الجواب:
لا، ما يحتاج "مصحف"، ما يحتاج أن يُكلِّف الناس، هذا من باب تعظيم اليمين، ما يلزمه هذا، يكفيه الحلف بالله فقط.
الجواب:
ما بلغني هذا، كلام النبي ﷺ: مَن اقتطع حقَّ امرئٍ مسلمٍ فقد أوجب الله له النار، وحرَّم عليه الجنة، وفي اللفظ الآخر: مَن حلف على يمينٍ يقتطع بها مال أخيه بغير حقٍّ لقي الله وهو عليه غضبان.
س: هل يُؤخِّرها الله في الآخرة؟
ج: هذه من عقوباتها، وقد ...
الجواب:
بعض أهل العلم يرى العهد كاليمين، يُكفِّر كفَّارة يمينٍ، ولا سيما إذا نوى بـ"عهد الله" ما يصدر منه جل وعلا، العهود التي تصدر من الله ، مثل: "وعلم الله"، "وعزة الله".
الجواب:
الصواب فيه كفَّارة يمينٍ، لو نذر أنه يشرب الدخان يُكفِّر كفَّارة يمينٍ ولا يشرب الدّخان.
الجواب:
يستمر.
س: يستمر فيه؟
ج:..... إذا كانت المصلحةُ في عدم اللجاج فيها يتركها ويُكفِّر عن يمينه، بعض الناس يقول: لا، حلفت يمين،ـ انْقُضْها ما دامت المصلحةُ فيها.
الجواب:
إن قصد رحمتي له، هذا ما يجوز.
وإن كان قصده "رحمة الله" فهو وصف، حلف برحمة الله، لكن مثل هذا ما ينبغي؛ لأنه موهم، فما ينبغي الحلف به، بل يقول: والله كذا وكذا أني ما فعلت كذا.
أما "ورحمتي" فهذا ما يصلح؛ لأن رحمته هو مخلوقة، ورحمة ...
الجواب:
هذا من الجهل، النذر ما هو من أسباب العافية، النذر مَنْهِيٌّ عنه، النبي ﷺ نهى عن النذر قال: إنه لا يأتي بخير، والنذر ما هو من أسباب العافية، الرسول ﷺ قال: لا يأتي بخير، وإنما يُسْتَخْرَج به من البخيل، لكن إذا نذر طاعة يلزمه الوفاء حسب طاقته، ...
الجواب:
اليمين الغَمُوس الكاذبة، يعني اللي فيها مضرة على أحد، يعرفها بعضهم بالغميز بالكاذبة، ولكن النبي ﷺ عرفها بأنها هي التي يُقتطع بها مالُ امرئٍ بغير حق، يقتطع بها حق أخيه بغير حق، وإذا كان كاذبًا مطلقًا فهو على كُلٍّ مذموم، إلا لعلّة ...
الجواب:
إذا كان ما تعمّد النوم ما عليه كفارة، لكن كونه ينسدح ويتساهل، هذا من علامات التساهل بحصول النوم، اللي يحلف ينبغي له أن يتحرز ويحذر، وإلا عليه كفارة يمين؛ للتساهل.
كفارة يمين النذر المباح والنذر المكروه كله كفارة يمين، أما نذر الطاعة يجب وفاؤه؛ لقوله ﷺ: من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه. ونذر عائشة يدور بين الكراهة والمعصية؛ لأنه نذر قطيعة رحم وهجره، ولكن من شدة غضبها -هي غير معصومة- من ...
إذا كان بفعل واحد كفارة يمين واحدة، مثل: لله علي ألا أكلم فلانًا، وكلما رآه قال هذا الكلام مرات كثيرة؛ كفارة واحدة.
أما إذا تكرر قال: لله عليه ألا أكلم فلانًا، وعليه ألا يكلم فلانًا الثاني، وعليه ألا يكلم فلانًا الثالث، وعليه ألا يسافر، كل واحد ...
الجواب:
نعم، النبي ﷺ قال: لا تنذروا فإن النذر لا يَرُدُّ مِن قَدَر الله شيئًا.
الجواب:
قريب من النذر، ولكن ما هو بواضح النذر، ما قال: لله عليّ، بل إخبار بمعنى الوعد والمعاهدة.
س:ما يكون النذر غير المشروط مباحًا؟
الشيخ: محتمل أنه: ليرين الله ما أفعل، ما قال: "علي" ما أتى بصيغة الالتزام، لكنه وعد، والمؤمن إذا وعد وفّى، ...
الجواب:
إن كان طاعة يلزم، قال: لله علي أن أفعل كذا، طاعة؛ يلزم من نذر أن يطيع الله فليطعه، وأما إن قال: إن شاء الله، أو سأفعل إن شاء الله؛ما يصير نذر، أو قال: إن حضرت فعلت، وما التزم؛ ما يصير نذر..... أو أقمت فيهم درسًا، أو إن وجدت فلانًا نصحته؛ هذا ...
الجواب:
يجب عليه إن كان يمين يعطيها عشرة، ولو تعددت يعطيها عشرة، ولو هي عشر كفارات.
س: يعطيها واحدًا أو عشرة؟
الشيخ: عشرة، لا بد من عشرة يدوِّرهم ولو في غرب الدنيا أو شرقها.
س: يجمعهم؟
الشيخ: ما هو يجمعهم، يعطي ذا ويعطي ذا، ولو هذا اليوم وذا باكر ...
