الجواب: حسب التيسير فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16] قد يكون عنده حاجة ما عنده مَن يقوم بها، عنده حاجة إلى ما ينفقه على أهله، يكون له وقت للعلم والدعوة والتوجيه، ووقت لطلب الرزق. وطلب الرزق لا يمنع من الدعوة؛ مع البائع ومع المشتري ...
الجواب: يقول: يُرْوَى، يُذْكَر عنه، لا يَجْزم، يُرْوَى ويُذْكَر، ولا يَجْزِم حتى يعرف، يَحْرُم عليه الجزم. س: ولو علم اختلاف العلماء به؟ الشيخ: يقول الحافظ العراقي: وَإنْ تُرِدْ نَقْلاً لِوَاهٍ، أوْ لِمَا يُشَكُّ فِيهِ لاَ بِإسْنَادِهِمَا فَأتِ ...
الجواب: خُذْ العلم ممن تظن عنده العلم صغيرًا أو كبيرًا أو وسطًا، خذ العلم من أهله، كان الناس يأخذون العلم من أهله، كان ابن عباس من أصغر الصحابة، كانت الوفود تَرِدُ عليه وتأخذ منه العلم مع وجود الكبار من الصحابة كعبدالرحمن بن عوف والزبير بن العوام ...
الجواب: نعم، مِن العلم النافع، إذا كان صاحبها أهلًا لذلك، إذا كان صاحب الشريط مِن أهل العلم. س: أو مِن طلبة العلم؟ الشيخ: إذا كان مِن أهل العلم الذين يُؤخذ بقولهم ويُؤمَن أن لا يقول على الله بغير علم، مِن أهل العلم المعروفين المشهورين.
الجواب: الله أعلم. س: استغفار الحيتان للعالم من سائر الحيوانات؟ الشيخ: حتى يعني: حتى الحيتان وكل شيء، حتى؛ لأن فتواه وتعليمه ينشر الحق والخير، يُوجَد المطر ويُوجَد النبات، وينتفع البادي والحاضر والدواب وغير الدواب.
الجواب: ما يجوز له، إلا إذا كان أحاله إلى غيره، إذا رأى الإحالة إلى غيره لتورع أو لأن غيره أعلم منه فلا بأس، كان الصحابة يحيلون، يحيل بعضهم على بعض، أما كونه يترك الناس جهالًا ويقول: هذا تَوَرُّع، هذا ما هو تَوَرُّع، إذا كان ما في إلا هو؛ يجتهد. س:إذا ...
الجواب: ما في شك، لا شك أنه طالب علم.
الجواب: كل علم لا ينفع داخل فيه، حتى علم الشرع إذا ما نفعه صار حجة عليه، نسأل الله العافية، إذا لم يعمل به صار حُجة عليه. س: علوم الدنيا ألا تدخل في العلم الذي لا ينفع؟ الشيخ: لا، علوم الدنيا قد تنفع، النجار ينفعه علمه، والحداد ينفعه علمه، والسواق ينفعه ...
الجواب: لا، ذِكْرُه بهذا ما هو بغِيبة، ذِكْرُه بما أظهر ليس مِن الغيبة، هو الذي أظهر نفسه، هو الذي هتكها. س: شخص قال مثلًا: هذا سلفي، يعني استهزاء به مثلًا، يعني يقول إنه يزكي نفسه، أو كذا، أو مثلًا قال: هذا الشخص لا يهمك، هذا إخواني، أو هذا الشخص مثلًا ...
الجواب: فيه للفتوحي، وفيه الورقات، وفيه لصاحب المغني "روضة الناظر"، مراجعتها مفيدة.
الجواب: وسائل الدعوة اجتهادية، ما هي بتوقيفية. التوقيفي العلم، لا بد من العلم قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ [يوسف:108] إذا جاء العلم ينفّذ العلم بالكتابة أو بالكلام أو بالهاتف أو بأي وسيلة يستطيعها، الدعوة إلى الله.
الجواب: لا يجوز يفسر إلا بعلم. لا فتوى ولا رؤيا، كلها ليس له إلا أن يكون على بصيرة، عن معرفة وعن بصيرة يطمئن إليها.
الجواب: فيه بعض الكتب، لكن مثل هذا إنما ينبغي لأهل العلم، أهل البصيرة الذين يعرفون الأحاديث ويعرفون ما دل عليه القرآن، يكون على بصيرة. س: يعتمدون عليها؟ الشيخ: ما هو على كل حال، يعتمدون على ما عنده من العلم.
الجواب: لا أعرف القصص البوليسية، والألغاز الامتحان، اللَّغَز يُؤتى بكلام ظاهره خلاف باطنه للامتحان... لا ينبغي خطاب الناس إلا عند الامتحان وإرادة امتحان الشخص أو الطالب، إذا كان من باب الامتحان ومن باب الاختبار، وإلا فالسنة للمؤمن أن يكون كلامه ...
الجواب: والله ما تأملته كثيرًا، وفيه بعض الأخطاء، لكن كونه يُحفظ عنده ويستفيد منه إذا كان طالب العلم، الحمد لله، أما إذا كان ليس من أهل العلم يطلب كتب السلف؛ كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وكتب ابن القيم وكتب الحديث الأئمة المعروفين، وفي ظلال القرآن فيه ...
موقع يحوي بين صفحاته جمعًا غزيرًا من دعوة الشيخ، وعطائه العلمي، وبذله المعرفي؛ ليكون منارًا يتجمع حوله الملتمسون لطرائق العلوم؛ الباحثون عن سبل الاعتصام والرشاد، نبراسًا للمتطلعين إلى معرفة المزيد عن الشيخ وأحواله ومحطات حياته، دليلًا جامعًا لفتاويه وإجاباته على أسئلة الناس وقضايا المسلمين.
مؤسسة الشيخ عبد العزيز بن باز الخيرية
جميع الحقوق محفوظة والنقل متاح لكل مسلم بشرط ذكر المصدر
تطوير مجموعة زاد