الجواب: هذه من عادات العرب في الجاهلية، فكانوا يسمون: حمارًا، ويسمون: جحشًا، والعرب الآن يُسمون: جحشًا، ويُسمون: حمارًا، ويسمون: ثورًا، لكن الأحسن عدم التسمية بأسماء الحيوانات.
الجواب: إذا استُنْصِحَ ينصح، ومن النَّصيحة أن ينصحه هو، أمَّا إذا كان يُظهر المعاصي فلا غيبةَ له، فإذا كان يشربها في الأسواق أو القهاوي ولا يُبالي فلا غيبةَ له. س: هو مُتَستِّر؟ ج: فقط ينصحه إذا استُنْصِحَ. س: إذن لا يجوز له أن يقول فيه شيئًا؟ ج: لا، ...
الجواب: على كل حال، هذا يختلف: إذا لم يكن عن عمدٍ ولا عن قصدٍ، بل غلبته أمورٌ أخرى؛ ما يدخل في هذا إن شاء الله، إنما يدخل في هذا مَن تساهل.
الجواب: لا، ما يأثم، إن قال: تراه مالحًا، غيّروه، أو: أَمْلِحُوه، أو كذا؛ فلا بأس، لكن من كمال الأخلاق عدم العيب، بل يُوجِّههم إلى ما يُريد من دون عيبٍ.
الجواب: المشروع عدم اللعن إلا إذا كان فيه مصلحة، مثل: داعٍ إلى فجور، مقاتل المسلمين، حارب المسلمين، يُدعى عليه، أما إذا كان مسالمًا يُدعى له بالهداية، مثل ما قال النبي ﷺ في كفار دوس: اللهم اهد دوسًا وائت بهم، ومثل ما دعا على كفار قريش: اللهم العن ...
ما سمعت أيش النبي يقول لما سئل أي العمل أفضل؟ قال: أن تُطْعِم الطعام وتقرأ السلام على مَن عرفت ومَن لم تعرِف سَلِّم وبس. س: عموم الأدلة على السلام ألا تدل على الوجوب؟ الشيخ: إفشاء السلام مشروع، وأن تبدأ أفضل، وإن بُدِئت فالرد عليك واجب، والمؤمن يسارع ...
الجواب: هذا كَذِب. س: في ناس يستخدمها الآن: يحط غرفة مكتبة، ويقولون: ذهب إلى المكتبة، أو كذا، هل تُعتبر كَذِبا؟ الشيخ: إذا كان في المكتبة. س: لا يخصها، وكذا بدل ما يقولون له: ما هو في، يقولون: ذهب إلى المكتبة. الشيخ: إذا كان خلاف الحقيقة لا، أما إذا كان ...
الجواب: الإنسان يتحرّى الأسماء الطيبة ويُسمِّي بها، وأحسنها ما عُبّد لله، وأسماء الأنبياء كلها طيبة، الأصل السلامة إلا ما عُبّد لغير الله.
الجواب: لا، الأفضل السلام عليكم، ثم إذا سلم عليه قال: صبحك الله بالخير، أو كيف حالك، يبدأ بالسلام، هذه السنة، وذاك يقول: وعليكم السلام، ثم إذا أحب يقول له كيف حالك؟ كيف أولادك؟ فلا بأس.
الجواب: ضبطها بعضهم بستة مواضع: الذَّمُّ ليس بغِيبةٍ في سِتَّةٍ مُتَظَلِّمٍ ومُعَرِّفٍ ومُحَذِّرِ ولمُظْهِرٍ فِسْقًا ومُسْتَفْتٍ ومَنْ طَلَبَ الإعانة في إزالة مُنْكَرِ
الجواب: إما يُنكر وإلا يخرج. س: إذا كان مدعوًا إلى وليمة؟ الشيخ: ولَو، المقصود حضورُه، قد أجاب الدعوة، الأكل ما هو بلازم.
الجواب: لا لا، لمن ينفعه يذكره، لمن يفيده من القاضي أو الأمير أو رئيس الهيئة، الناس اللي يفيدونه في مَظْلَمَته.
الجواب: جَرْح الرواة من التعريف، ومن النصيحة، يدخل في الأمرين، يدخل في النصيحة ويدخل في التعريف، جرح الرواة: هذا ضعيف، هذا وضّاع، هذا مبتدع، هذا كثير الغلط، هذا من النصيحة لله ولعباده، ومن التعريف أيضًا، يدخل في التعريف وهو من النصيحة. س: هل تُذكر ...
الجواب: إنْ كانت دَعَتْ له الحاجة وحَوّله عليه وقال: رح له يعطيك كذا وكذا وراح له... يعني له فائدة، أو أمره يتصل به، أو أوصاه به، وإلا من غير حاجة لا. س: يعني قصده أنه يغتابه؟ الشيخ: لا، ما يصلح ما دام الشيء خفيًّا، لا، أما إن كان الشيء ظاهرا فلا بأس. ...
الجواب: الغيبة ذِكر إنسان مُعَيّن، المجهول ما هي غِيبة. س: يعني مثلا يقولون: البلد...؟ الشيخ: بعض الناس يفعلون كذا، وبعض أهل البلاد يفعلون كذا، هذه ما هي بغِيبة، إلا إذا قيل فلان ابن فلان، المقصود إن ما سَمّي ما يصير غِيبة، البلد ما يضر. س: يُعَيّرون ...
موقع يحوي بين صفحاته جمعًا غزيرًا من دعوة الشيخ، وعطائه العلمي، وبذله المعرفي؛ ليكون منارًا يتجمع حوله الملتمسون لطرائق العلوم؛ الباحثون عن سبل الاعتصام والرشاد، نبراسًا للمتطلعين إلى معرفة المزيد عن الشيخ وأحواله ومحطات حياته، دليلًا جامعًا لفتاويه وإجاباته على أسئلة الناس وقضايا المسلمين.
مؤسسة الشيخ عبد العزيز بن باز الخيرية
جميع الحقوق محفوظة والنقل متاح لكل مسلم بشرط ذكر المصدر
تطوير مجموعة زاد