الجواب:
العرش هو أعلى المخلوقات، والكرسي دونه وتحته -تحت العرش.
الجواب:
الله أعلم، ظلٌّ يليق بالله، لا يعلم كيفيته إلا هو سبحانه.
س: ظلّ عن الشمس؟
ج: نعم.
الجواب:
لا يُبْدَأ، لا تَبْدَأْه.
س: ولو من باب الدعوة؟
ج: لا تبدأه، يقول ﷺ: لا تبدؤوا اليهود ولا النَّصارى بالسلام، والوثني أشدّ كفرًا منهم.
س: ولو كان بغير الصيغة الشرعية؟
ج: "كيف حالك؟ وكيف أنت؟" ما يُسمَّى سلامًا، أو "كيف أولادك؟" أو "كيف ...
الجواب:
الظاهر أنه تعمّه الأحاديث، فقد ينصحه، وقد يُوجهه إلى الخير، وقد ينفعه بشيءٍ، وقد يصله بصلةٍ.
س: إذا كان المريضُ في غيبوبةٍ هل تُشرع زيارته؟
ج: الله أعلم، لكن إن زاره فلا أعلم به بأسًا، وإلا فما أعلم في الموضوع شيئًا، لكن إن زاره قد ينفع الله ...
الجواب:
العلامة: المحافظة على أداء ما أوجب الله عليه. هذا من علامة الخير، كونه يحافظ ويعتني هذه من علامات توفيق الله له.
س: وإن صام وصلَّى وزعم أنه مسلم؟
ج: يعني: وإن تظاهر بالإسلام، فالنفاق يُصيبه من هذا، من أفعاله القبيحة، والمنافقون يُصلُّون مع الناس، ...
الجواب:
نعم، كونهم لا يعصون الله، هذا طيب.
س: يعني: لو تبايع اثنان على ترك المعاصي؟
ج: لا، هذا مع ولي الأمر، البيعة مع ولي الأمر.
س: أقصد: إذا تبايعا فيما بينهما على ترك المعاصي؟
ج: لا، ما تحتاج مبايعة، عليهم بالوصية والتناصح والتوبة.
الجواب:
لا بأس إذا كان لمصلحةٍ، مثلما قال ﷺ لما جاءه مجذومٌ، قال: بسم الله، ثقةً بالله، وأكل معه، فتعاطي الأسباب مطلوب، وإذا احتاج الإنسانُ إلى مخالطة المريض لأجل أن يخدمه أو لأجل أن يُعالجه فلا بأس.
الجواب:
اليهودي هو الإسرائيلي، اليهودي نسبة لليهود.
والإسرائيلي نسبة إلى إسرائيل: يعقوب، يعني: جدّهم يعقوب.
بنو إسرائيل هم اليهود.
الجواب:
بنو إسرائيل يُسمون يهودًا، لكن عادة إذا صار..
س: في اليمن عرب يدينون باليهودية؟
ج: إن وُجِدَ أحدٌ يُنْسَب إلى جدِّه، لكن غالب الموجودين اليوم ينتسبون إلى إسرائيل، الذين في اليمن وفي غير اليمن، ما يضرّ لو وُجِدَ إنسانٌ مسلم، مثل: عبدالله بن ...
الجواب:
ترك هذا أحوْط، إلا للمملوك، فلا بأس أن يقوله المملوك: لا يقل: عبدي وأمتي، وليقل: سيِّدي ومولاي، يعني: المملوك.
س: طيب، إذا كان الشيخ متوفًّى قال: "نفعنا الله ببركته وبركة علومه في الدنيا والآخرة"؟
ج: بركة علومه ما فيها بأس، أما بركته فما ...
الجواب:
لا، ما يُقال هذا، فهذا العلاج سبب، فيُقال: من أسباب شفاء الله له أنه تعالج بكذا، وسوَّى كذا، واحتمى من كذا، فهذه أسباب لا يُنْسَب الشفاء إليها، يل يُنْسَب إليها أنها سبب.
الجواب:
تُحَكُّ الصُّلْبان أيضًا.
س: حتى في الكَنَب أيضًا؟
الشيخ: اللي يُوطأ سهل، لكن إذا تيسر أنه يُحَكّ، وإلا ينقض أحسن.
س: وإذا ما تيسر لا شيء عليه؟
الشيخ: يُمتهن في الأرض، تقول عائشة: ما كان النبي يرى صلبان إلا قضبها، يعني قطعها، يمكن حكه وجعل ...
الجواب:
كفر أصغر إلا مَن استحلَّه.
س: في هذا الباب وفي غيره من الأبواب: إذا أطلق الكفر والمراد الكفر الأصغر هل هو أكبر من الكبائر؟
الشيخ: نعم، عند أهل العلم الشرك الأصغر والكفر الأصغر أكبر من الكبائر، نسأل الله العافية، جنس الكفر أعظم من جنس المعاصي.
الجواب:
المشهور أنه حَيٌّ؛ لحديث رواه مسلم في الصحيح، هو موجود لكنه معتقل حتى يُؤذن له بالخروج.
الجواب:
يمسح الأرض يعني، وقال بعضهم لأنه ممسوح العين اليمنى كأنه عنبة طافية كما جاء في الحديث الصحيح، وقال بعضهم: سمي المسيح لأنه يمر الدنيا ما من بلد إلا مرها.
س: والمسيح ابن مريم؟
الشيخ: والمسيح ابن مريم كذلك، عيسى ابن مريم قيل لغير هذا، غير مرور ...
