ما حكم معانقة الكافر؟
الجواب: لا يبدأه، ولا يُعانقه، لكن إن بدأه ردَّ عليه، وإن مدَّ يده يمدّ يده، فيكون الكافرُ هو البادئ، فإذا بدأ فلا بأس.
الخميس ١٩ / جمادى الأولى / ١٤٤٦
مسائل متفرقة في العقيدة
حكم تفضيل صاحب المعاصي على الملتزم
الجواب: ينبغي التَّثبت في مثل هذه الأمور، فالتفضيل خطير؛ فإذا عرف ما يدل على تفضيله فهذا شيءٌ آخر، لكن لا بدّ من التثبت في الأمور، وإذا أظهر أعمالَ الإسلام، والآخر أظهر المعاصي؛ ما يُقال: إنَّه أفضل منه، ما يُقال: إنَّ الذي أظهر المعاصي أفضل، لا ...
هل الكتاب الذي فوق العرش مخلوق؟
الجواب: هذا شيء خاصّ بالكتاب الذي كتبه الله جلَّ وعلا، فهو عنده فوق العرش سبحانه، وكتب فيه أنَّ رحمته سبقت غضبه. س: يعني: هذه الكلمة غير مخلوقة؟ ج: العرش مخلوق، والذي فوقه مخلوق: الكتاب، والله هو الخلَّاق ، وأما العرش والكتاب والسَّماوات والأرض والجنة ...
ما الفرق بين الكرسي والعرش؟
الجواب: العرش هو أعلى المخلوقات، والكرسي دونه وتحته -تحت العرش.
ما المراد بالظِّل في حديث "سبعة يُظلّهم الله"؟
الجواب: الله أعلم، ظلٌّ يليق بالله، لا يعلم كيفيته إلا هو سبحانه. س: ظلّ عن الشمس؟ ج: نعم.
ما المشروع في السلام على غير المسلمين؟
الجواب: لا يُبْدَأ، لا تَبْدَأْه. س: ولو من باب الدعوة؟ ج: لا تبدأه، يقول ﷺ: لا تبدؤوا اليهود ولا النَّصارى بالسلام، والوثني أشدّ كفرًا منهم. س: ولو كان بغير الصيغة الشرعية؟ ج: "كيف حالك؟ وكيف أنت؟" ما يُسمَّى سلامًا، أو "كيف أولادك؟" أو "كيف ...
حكم عيادة المريض فاقد العقل أو الوعي
الجواب: الظاهر أنه تعمّه الأحاديث، فقد ينصحه، وقد يُوجهه إلى الخير، وقد ينفعه بشيءٍ، وقد يصله بصلةٍ. س: إذا كان المريضُ في غيبوبةٍ هل تُشرع زيارته؟ ج: الله أعلم، لكن إن زاره فلا أعلم به بأسًا، وإلا فما أعلم في الموضوع شيئًا، لكن إن زاره قد ينفع الله ...
هل هناك علامات لتأدية أمانة الدِّين؟
الجواب: العلامة: المحافظة على أداء ما أوجب الله عليه. هذا من علامة الخير، كونه يحافظ ويعتني هذه من علامات توفيق الله له. س: وإن صام وصلَّى وزعم أنه مسلم؟ ج: يعني: وإن تظاهر بالإسلام، فالنفاق يُصيبه من هذا، من أفعاله القبيحة، والمنافقون يُصلُّون مع الناس، ...
هل تصح البيعة بين الناس لترك المعاصي؟
الجواب: نعم، كونهم لا يعصون الله، هذا طيب. س: يعني: لو تبايع اثنان على ترك المعاصي؟ ج: لا، هذا مع ولي الأمر، البيعة مع ولي الأمر. س: أقصد: إذا تبايعا فيما بينهما على ترك المعاصي؟ ج: لا، ما تحتاج مبايعة، عليهم بالوصية والتناصح والتوبة.
حكم مخالطة المجذوم والمريض لحاجة
الجواب: لا بأس إذا كان لمصلحةٍ، مثلما قال ﷺ لما جاءه مجذومٌ، قال: بسم الله، ثقةً بالله، وأكل معه، فتعاطي الأسباب مطلوب، وإذا احتاج الإنسانُ إلى مخالطة المريض لأجل أن يخدمه أو لأجل أن يُعالجه فلا بأس.
ما الأصل في نسبة اليهودي والإسرائيلي؟
الجواب: اليهودي هو الإسرائيلي، اليهودي نسبة لليهود. والإسرائيلي نسبة إلى إسرائيل: يعقوب، يعني: جدّهم يعقوب. بنو إسرائيل هم اليهود.
ما الفرق بين وصف اليهود وبني إسرائيل؟
الجواب: بنو إسرائيل يُسمون يهودًا، لكن عادة إذا صار.. س: في اليمن عرب يدينون باليهودية؟ ج: إن وُجِدَ أحدٌ يُنْسَب إلى جدِّه، لكن غالب الموجودين اليوم ينتسبون إلى إسرائيل، الذين في اليمن وفي غير اليمن، ما يضرّ لو وُجِدَ إنسانٌ مسلم، مثل: عبدالله بن ...
حكم قول "سيدنا" و"مولانا" للشيخ
الجواب: ترك هذا أحوْط، إلا للمملوك، فلا بأس أن يقوله المملوك: لا يقل: عبدي وأمتي، وليقل: سيِّدي ومولاي، يعني: المملوك. س: طيب، إذا كان الشيخ متوفًّى قال: "نفعنا الله ببركته وبركة علومه في الدنيا والآخرة"؟ ج: بركة علومه ما فيها بأس، أما بركته فما ...
حكم قول: "ما طاب المريضُ إلا بهذا العلاج"
الجواب: لا، ما يُقال هذا، فهذا العلاج سبب، فيُقال: من أسباب شفاء الله له أنه تعالج بكذا، وسوَّى كذا، واحتمى من كذا، فهذه أسباب لا يُنْسَب الشفاء إليها، يل يُنْسَب إليها أنها سبب.
ماذا يفعل مَن لديه سيارة فيها صُّلْبان؟
الجواب: تُحَكُّ الصُّلْبان أيضًا. س: حتى في الكَنَب أيضًا؟ الشيخ: اللي يُوطأ سهل، لكن إذا تيسر أنه يُحَكّ، وإلا ينقض أحسن. س: وإذا ما تيسر لا شيء عليه؟ الشيخ: يُمتهن في الأرض، تقول عائشة: ما كان النبي يرى صلبان إلا قضبها، يعني قطعها، يمكن حكه وجعل ...
