الجواب: العرش هو أعلى المخلوقات، والكتاب موضوعٌ فوق العرش. س: فأيُّهما أعلى: الكتاب أم العرش؟ ج: إذا قيل لشيءٍ: فوق العرش، فمعناه: أنَّه فوقه، والله فوق الجميع سبحانه وتعالى. س: يعني: العرش أعلى من الكتاب؟ ج: الكتاب فوق العرش، أمَّا تفهم اللغة؟! إذا ...
الجواب: الرسول ﷺ لعن مَن آذى المسلمين، فلعن أبا جهل، وعتبة بن ربيعة، وشيبة، وأشباههم ممن آذوا المسلمين. أما الكفار الذين ما آذوا فلا يُلْعَنوا، بل يُدْعَى لهم بالهداية، فإنه لما قيل: يا رسول الله، إنَّ دوسًا قد تأخَّر إسلامهم، قال: اللهم اهْدِ ...
الجواب: كذلك معاملة المشركين، وأنه لا بأس أن يُعامَلوا: فيُشترى منهم، ويُباع لهم، ولا حرج، فالنبي ﷺ اشترى من اليهود ورهن عندهم دِرْعَه عليه الصلاة والسلام. س: وغير اليهود؟ ج: اليهود والنصارى وغيرهم.
الجواب: الله خلقها، فهي مخلوقةٌ لله، والأرواح كلها مخلوقة لله. س: لكن القول بأنها تأتي من السماء؟ ج: الأرواح مخلوقة لله، يُرسِل بها الملكَ إلى الجنين، ثم تصعد روحُ المؤمن إلى الجنة إذا مات المؤمنُ، فتذهب إلى الجنة، فهي مخلوقةٌ من المخلوقات.
الجواب: القرين ملازم، فكل إنسانٍ له شيطان قرين، وهناك شياطين تحفّ بالإنسان غير القرين. س: لكن قول الرسول ﷺ أن الرجل إذا ذكر الله قال الشيطانُ للشياطين: لا مبيتَ لكم ولا طعام ولا عشاء؟ ج: هذا غير القرين.
الجواب: هذه ما لها أصل، ولكن يقول: يا فلان، يا أخي في الله، أو: يا أبا فلان، أو: يا عبدالله، أما "شيبة الرحمن" فلا تصلح. س: الشَّيبة ما تجوز؟ ج: الناس يقولون: "شيبة الرَّحَمَان"، فهذه لا بأس بها، أما "شيبة الرحمن" فلا. س: لماذا؟ ج: "الرَّحَمَان" ...
الجواب: واجبة، لكن إذا أقرَّ بذلك وسمع وأطاع ولو ما بايع، يعني: إذا بايع ولاةَ الأمر أهلُ الحلّ والعقد؛ صارت البيعةُ للجميع.
الجواب: يسمع ويُطيع حتى يتيقَّن أنه معصية.
الجواب: نعم، هذه من صفات الخوارج، فالخوارج ما يرون السمع والطاعة، ولهذا خرجوا على عليٍّ، وعلى عثمان، وعلى معاوية، وعلى مَن بعدهم. س: الإنكار على أُولي الأمر على رؤوس المنابر؟ ج: ما يصلح، لكن بالمكاتبة، بالنصيحة، أمَّا على رؤوس المنابر فلا يصلح؛ ...
الجواب: لا، تدعو له بالهداية وتنصحه؛ لأنَّك إذا دعوتَه بـ"يا منافق" تزيده شرًّا، لكن تنصحه وتقول له: يا فلان، هذه من خصال المنافقين، ونصيحتي لك أن تدعها، وأن تحذرها، فالمؤمن أخو المؤمن؛ ينصحه.
الجواب: معية العلم. س: ليست ذاتية؟ ج: قسمان: عامَّة، وخاصَّة: الخاصَّة مثل: لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا [التوبة:40]، إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى [طه:46]، أي: بعلمه ونصره وتأييده. والعامَّة: وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ ...
الجواب: إذا كان يشتبه فيه يسأله عن دينه. س: ما يشتبه فيه، لكن قال ذلك من مُعاملته؟ ج: ما يقول هذا، مَن قال لأخيه: يا عدو الله، أو: يا كافر، وهو ليس كذلك؛ حار عليه، رجع إليه، وصار هو الموصوف بهذا.
الجواب: إذا سلَّم عليك رُدَّ عليه. س: حتى لو قال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؟ ج: ترد عليه: إذا سلَّم عليكم أهلُ الكتاب فقولوا: وعليكم. س: ابتداء الكافر بالسّلام؟ ج: لا يُبْدَأ.
الجواب: ما يجوز هذا، لا يُستعان بالجن، لا يُستعان بهم ولا بالكهنة ولا بالمنجّمين ولا بالمشعوذين، لا يُستعان إلا بمن عُرف صدقه وأنه من أهل الخير.
الجواب: يد النبي ﷺ لا شك. س: في الوجود؟ الشيخ: في الوجود، نعم يعني بين الناس.
موقع يحوي بين صفحاته جمعًا غزيرًا من دعوة الشيخ، وعطائه العلمي، وبذله المعرفي؛ ليكون منارًا يتجمع حوله الملتمسون لطرائق العلوم؛ الباحثون عن سبل الاعتصام والرشاد، نبراسًا للمتطلعين إلى معرفة المزيد عن الشيخ وأحواله ومحطات حياته، دليلًا جامعًا لفتاويه وإجاباته على أسئلة الناس وقضايا المسلمين.
مؤسسة الشيخ عبد العزيز بن باز الخيرية
جميع الحقوق محفوظة والنقل متاح لكل مسلم بشرط ذكر المصدر
تطوير مجموعة زاد