الجواب: يعني: يثوبون إليه جماعة بعد جماعةٍ، فيثوب إلى الشيء: يرجع إليه، كلما حجَّ يود أن يحجَّ ثانيةً، فكلما فرغ من الحج يتمنَّى أن يحجَّ حجةً أخرى، والعمرة كذلك. س: يقول: وجدتُ في أحد التَّفاسير –الظاهر أنها الصُّومالية: مثابةً أي: سياحةً؟ ج: ...
الجواب: بيانية، كله شفاء، كما قال تعالى: قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ [فصلت:44] قُلْ هُوَ أي: القرآن. س: يعني القصص التي في الرقية، يُقرأ به؟ الشيخ: نعم؛ كله هدى.
الجواب: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ [محمد:19] يأمر نبيه أن يعلم أنه لا معبود حق إلا الله، يعني: اعلم يا محمد وعَلِّم الناس، كما قال تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ ...
الجواب: الله أعلم؛ لأن الله سَخَّر لسليمان الشياطين من الجن والإنس جميعًا، سَخَّرهم له، والظاهر أنه من الجن، ما هو من الإنس.
الجواب: هذه باءُ العِوَض، المَنْفِيَة باءُ العِوَض، أما المُثْبَتَة فباءُ السبب، يدخلون الجنة بأسباب أعمالهم، والمُعَوَّل فيها على عفو الله ورحمته جل وعلا، لا يدخل الجنة أحَدُكُم بعمله -يعني بِعِوَض- لأن عمله كله ما يقابل نعمة من نعم الله عليه سبحانه ...
الجواب: يعني: الصدقة، يعني: الزكاة، في عتق الرقاب. س: ويدخل فيه معاونة المُكاتَب؟ ج: نعم، يدخل فيه.
الجواب: الآية تَعُمُّ على الصحيح، تَعُمُّ أولي الأمر من الأمراء وأولي الأمر من العلماء، يجب أن يُطاعوا في المعروف كلهم، لا في المعاصي. س: والرئيس العام أو المدير المسؤول؟ الشيخ: من أولي الأمر، يُطاع في المعروف.
الجواب: لا، غلط هذا، جعلا له نسبة إلى الشخصين، القول هذا غلط لآدم وحواء، ولكن هذا من الشرك الأصغر، سمعا في طاعته لمّا غلب عليهما حُبُّ الولد فسمياه عبدالحارث، هذا هو الصواب. س: وهنا قال في سطر: صرح بذلك في تفسير فتح البيان فارتفع الإشكال الذي حير العلماء ...
الجواب: الهَرَم؛ يُخَرِّف، ما عاد يحسن. س: ما يقال إن أرذل العمر ما كان في معصية الله؟ الشيخ: لا، أرذل العمر هو آخِرُه لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا [الحج:5] يصير تَعَبًا... ومشقة على أهله وعلى غيرهم.
الجواب: يعني من الملائكة. س: معنى هذا أن المَلَك يكتب كل شيء؟ الشيخ: نعم يُكتب كل شيء، لكن يُؤاخذ على ما فيه الخير والشر، إما حسنةٌ يُؤجر، وإما سيئةٌ يأثم، وما سوى ذلك يُلقى.
الجواب: لِتَعَارَفُوا.. ما قال لِيَنِمّ بعضُكم على بعض، للتعارف، تقول: سالم ابن كذا، ومحمد من كذا، من قحطان، من كذا، من بريدة.
الجواب: هذا عام، من باب الوعيد مع الإيمان أن من مات على التوحيد لا يَخْلُد في النار وإن دخلها، وهو تحت المشيئة؛ لأن النصوص يفسر بعضها بعضًا، مثل ما جاء الخلود في الزاني والقاتل، لكن خلودهم فيها إذا خلدوا لا يكون دائمًا، بل لهم أمَدٌ يخرجون فيه إلى الجنة، ...
الجواب: ما هو معناها إباحة المعاصي، معناها: أن اجتناب الكبائر من أسباب تكفير الصغائر. والكبائر في تحديدها خلاف بين العلماء: ما هي الكبيرة؟ فالواجب الحذر من جميع المعاصي، الرسول ﷺ قال: ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم فأتوا منه ما استطعتم، ...
الجواب: كلها متقابلة، والمعنى: الطرد والإبعاد عن مظان الرحمة، الطرد عن رحمة الله، نسأل الله العافية، قال الله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا [الأحزاب:64]، وقال: غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ...
الجواب: قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ [الفرقان: 77] في آية الفرقان يعني إيمانكم. س: يعني تفسير الدعاء بالإيمان؟ الشيخ: هذا مراده، نعم.
موقع يحوي بين صفحاته جمعًا غزيرًا من دعوة الشيخ، وعطائه العلمي، وبذله المعرفي؛ ليكون منارًا يتجمع حوله الملتمسون لطرائق العلوم؛ الباحثون عن سبل الاعتصام والرشاد، نبراسًا للمتطلعين إلى معرفة المزيد عن الشيخ وأحواله ومحطات حياته، دليلًا جامعًا لفتاويه وإجاباته على أسئلة الناس وقضايا المسلمين.
مؤسسة الشيخ عبد العزيز بن باز الخيرية
جميع الحقوق محفوظة والنقل متاح لكل مسلم بشرط ذكر المصدر
تطوير مجموعة زاد