هل المقصود بالنَّضْح على الثوب الغَسْل؟
الجواب: الغَسْل الغَسْل، تَنْضَحُه: تغسله، يعني كما في الرواية الأخرى: تغسل الدم حتى يزول.
الجمعة ٢٠ / جمادى الأولى / ١٤٤٦
شروح الحديث
معنى حديث "منْ عَلِم الرَّمْي ثم تركه.."
الجواب: نعم، هذا يعني: أعرض عنه حتى ينساه، ينبغي أن يكون بين وقت وآخر يرمي مع إخوانه، يحطون الشبح ويرمون، ولهذا حث النبي ﷺ على الرمي. س: ألا يدل هذا أن ترك الرمي كبيرة؟ الشيخ: لا ما يلزم أنه كبيرة، فقد عصى المعصية ما يلزم أنها كبيرة، وليس منا بعض أهل ...
هل يدخل العلمُ في دخول الجنة بالسهم الواحد؟
الجواب: يُرجى فيه إن شاء الله، هذا من تعليم العلم. س: سواء كان كتيبات أو أشرطة؟ الشيخ: نعم محاضرات أو أشرطة أو كتب، كلها يُرجى فيها الخير، قال النبي ﷺ في الحديث الصحيح: من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا سهّل الله به طريقًا إلى الجنة، منْ دلّ على خير فله ...
ما معنى حديث "من مات ولم يغزُ..."؟
الجواب: يعني: يحدث نفسه، يكون عنده نية لو قام سوق الغزو يغزو. لا غزا ولا حدث نفسه، ما هو على باله، يعني ينبغي أن يكون على باله يحدّث نفسه لو قام الجهاد لجاهدت.
ما صحة حديث "سياحة أمتي الجهاد"؟
الجواب: قوّاه المؤلف، والوليد بن مسلم ثقة لكن إذا دلس، إذا عنعن يكون مدلسًا، لكن يشهد له الحديث المتقدم الذي رواه مسلم.
حكم زيارة أماكن القوم المُعَذّبين
الجواب: النبي ﷺ قال: لا تدخلوا على هؤلاء المُعَذّبين إلا أن تكونوا باكين لئلا يصيبكم ما أصابهم ولما مَرَّ عليهم أسرع عليه الصلاة والسلام وقَنَّع رأسه. س: ما ورد التباكي أو تتباكوا؟ الشيخ: في سنده مقال، لكن المقصود أنه لا يدخل عليهم إلا بسرعة مارَّا ...
معنى حديث الافتراق على ثلاث وسبعين فرقة
الجواب: لا، هذا في حق المنتسبين للأمة، المنتسبين للإجابة، لإجابة النبي ﷺ المدعون للإسلام يعني. س: هل يجوز الربط بين هذا الحديث وبين قوله تعالى: وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ...
ما معنى "لا شرطان في بيع"؟
الجواب: على ظاهره عند جمع من أهل العلم، وآخرون أوّلوها على بيعتين في بيعة. وظاهره أنه ما يشترط شرطان في بيع، خارج عن مقتضى العقد، شرطين زائدين، لكن واحد لا بأس، واحد مثل ما اشترط جابر لما باع البعير على النبي ﷺ قال: يا رسول الله أشترط أني أبقى ...
هل الأمر للوجوب في "فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ"؟
الجواب: ما هو بلازم، للسُّنِّية؛ لأنه في الحديث..... طعامه وكسوته، ولا يكلف من العمل إلا ما يُطاق، إذا أطعمه ما يليق وكساه ما يليق؛ كفى، لكن كونه من جنسه، مثلما فعل أبو ذر؛ يكون أكمل.
معنى حديث "العبادة في الهرج كهجرة إليّ"
الجواب: الفتن، الخلاف فتنة، بين القبيلة أو بين الشِّعب أو بين القرية. س: ضابط الفتنة التي تُجْتَنب؟ الشيخ: اللي ما يظهر فيها الحق، أما إذا عرفت الحق مع فلان تساعد صاحب الحق ويُنصر انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا، المظلوم يُنصر بإعطائه حقه والظالم يُمْنَع.
معنى الظِّلّ في حديث السبعة الذين يُظِلِّهُم الله
الجواب: يفسر بهذا وهذا، فالعرش له ظل، والله له ظل لا يعلم كيفيته إلا هو ، جاء هذا وهذا، جاء ظل العرش، وجاء ظله جل وعلا.
هل مَنْ لم يتفقه في الدين لم يُرِد الله به خيرًا؟
الجواب: ما أراد الله به خيرًا، نسأل الله العافية.
معنى "بلغوا عني ولو آية" ومن المكلّف بها؟
الجواب: لا، حتى غيره، كل مؤمن يستطيع يبلغ ولو آية، طالب العلم وكل مؤمن. س: بعض الناس يفهم أن بلغوا عني ولو آية على ظاهره، ويخرج إلى القرى وإلى الدول ويدعو الناس ثم يتعرض إلى الفتاوى الكبرى بحيث ممكن يقع في حرج؟ الشيخ: إذا عَلَّم الناس القرآن، إذا ...
هل يدخل مَدْحُ المبتدع في "مَن آوى محدثا"؟
الجواب: الإيواء: نصره وحمايته، آوى محدثًا إنْ نصره وحماه من إقامة الحد عليه أو تأديبه، وإذا أيّده أو نصره هذا أعظم. س: هل هناك زيادة على الثلاث هذه؟ الشيخ: غيرها داخلٌ فيها، ما أخْبُر شيئًا يخرج يشذّ عنها.
ما العلمُ الذي يكون الخروج له في سبيل الله؟
الجواب: كل وُجوه العلم.
