الجواب: بريء من كلِّ مسلمٍ يُقيم بين المشركين إذا كان قادرًا. أما إذا عجز يتَّقي الله، فإذا استطاع هاجر، وإذا عجز فهو معذور، لكن يتَّقي الله.[1] 09 الذين يبتغون إلى ربهم الوسيلة
الجواب: نعم. س: يرد على مَن أنكروا أنَّ لله ذاتًا؟ ج: الذات والنفس، النفس نفسه، ذاته جلَّ وعلا . س: يعني النفس هي الذات، مُترادفتان؟ ج: الذات وما أراده الله لا يعلم كيفيتها إلا هو ، نؤمن بنفسه؛ أنَّ له نفسًا على الوجه اللائق به جلَّ وعلا، ...
الجواب: مَن يعمل للدينار يكون شركًا أصغر، إذا أراد الإنسانُ بعمله الدنيا. فإذا كان ما عنده إيمان ولا تقوى صار شركًا أكبر. لكن إذا كان إنما علَّم لأجل الدنيا، أو أمر لأجل الدنيا، أو نهى لأجل الدنيا، ما هو لأجل الله؛ يكون من باب الشرك الأصغر: تعس عبد ...
الجواب: محتمل، محتمل؛ لأنَّ هذا من تصرُّف الرواة وغلط بعض الرواة، فيحتمل أنه يجوز؛ لأنَّ بعضَ أهل العلم قال: يجوز، واحتجَّ بهذا الحديث، لولا فلان لهلك فلان، لولا فلان ما نجح فلان. ولكن الذي ينبغي أن يأتي بـ"ثم"؛ عملًا بالأدلة كلها: لا تقولوا: ...
الجواب: هذا من باب الوعيد، يعني: يحصل له هذا الوعيد، فيكون مُتوعَّدًا بالنار وإن صام وصلَّى، مثل الزاني فهو مُتوعَّد بالنار وإنْ صام وصلَّى.[1] 02 من قوله: (ومن ذلك أنه أرخص للمسافر في الجمع بين الصلاتين)
الجواب: إذا ما أظهر المعصية. أمَّا المجاهر ما له ستر: كُلُّ أُمَّتي مُعافًى إلَّا المُجاهِرِينَ ما دام تستَّر؛ لا تفضحه. س: لو أنَّ واحدًا عُرِف عنه الصلاح، ولكن وقع في معصيةٍ، فهل يُستر عليه؟ ج: يُستر عليه، نعم.[1] 04 من قوله: (وفي الصحيحين ...
الجواب: المشهور عند العلماء أنه للاستحباب؛ لقوله ﷺ لما سأله الأعرابي عن الصَّلوات الخمس: هل عليَّ غيرها؟ قال: لا، إلا أن تطوع، ولكن القول بالوجوب قولٌ قويٌّ؛ لأنَّ فيه الأمر: فليركع ركعتين، وفيه النهي فلا يجلس، فينبغي ألا يتساهل في هذا، فإذا دخل وهو ...
الجواب: بمعنى العظيم، مقتضى هذا -والله أعلم- لأنه جاء هذا في أحاديث كثيرة الأعظم، والله أعلم بمعناها، فهو اسم تفضيل بمعنى: العظيم، وكل أسماء الله عظيمة جل وعلا.[1] 011 من قوله : (وذكر الحافظ أبو موسى من حديث أبي بكر الصديق)
الجواب: هذا الوعيد فيمن فاتته الجمعة ثلاث مرات بغير عذرٍ، طُبع على قلبه، وعيد شديد، وفي الحديث الآخر يقول ﷺ: لينتهينَّ أقوام عن ودعهم الجمعات -يعني: تركهم الجمعات- أو ليختمنَّ الله على قلوبهم، ثم ليكوننَّ من الغافلين رواه مسلم في الصحيح، وكما في ...
الجواب: هذا جاء في "صحيح مسلم": مَن مسَّ الحصى فقد لغا، ومَن لغا فلا جمعةَ له، يعني: يفوته فضلها، وأما الحديث هذا فهو كمثل الحمار يحمل أسفارًا فهذا في صحَّته نظر، فمجالد ليس ممن يعتمد عليه؛ اختلط، روايته فيها لين، إلا أن تكون له شواهد، هذا التَّشبيه: ...
الجواب: صحيحٌ، لا بأس به، رواه الخمسة..... سدًّا لذريعة الزيادة في رمضان، إذا ما صام قبل النصف لا يصوم بعد النصف. س: النَّهي للكراهة أم للتَّحريم؟ ج: ظاهره للتَّحريم، هذا الأصل. س: في غير مَن كانت له عادة: كأن يصوم يومًا ويُفطر يومًا؟ ج: مَن له عادة لا ...
الجواب: الأصل في الأوامر للوجوب مثل ما قال ﷺ في قصة الصديق غيروا هذا الشيب واجتنبوا السواد، ولكن يظهر من فعل النبي ﷺ وبعض الصحابة ما يدل على عدم وجوبه وأنه سنة مؤكدة التغيير؛ لأنه جاء ما يدل على أنه قد ترى في لحيته شعرات بيض ما غيّرها، وفي الصحابة ...
الجواب: ظاهر الحديث العموم، نعم، شعر اللحية والرأس يغيّر بالصُّفرة والحُمرة لا بالسواد. س: في الأيدي والأرجل كذلك؟ الشيخ: الأيدي ما فيها شعر، الذي فيه شعر يروح يزيله ما فيه شيء، الكلام في شعر الرأس، وفي شعر اللحية، والشارب، والأيدي والرجل ما هي ...
الجواب: حمله العلماءُ على أنَّ المراد: على سبيل العجب بالنَّفس، على سبيل الثِّقة بالنفس، ونحو ذلك. أما إذا تمنى لقاء العدو؛ رغبةً في الجهاد، أو رغبةً في الشَّهادة في سبيل الله، فهو يبدأ بالجهاد؛ لأنَّ الرسول حثَّ على الجهاد ورغَّب فيه: مَن مات ولم ...
الجواب: معناها: وجوب غسل الأعقاب، والعناية بها، يغسل الكعبين، لا يتساهل؛ لأنَّ الكعبين من المغسولات، الكعبان والمرفقان، المرفقان يُغسلان مع الذِّراع، والكعبان يُغسلان مع القدمين، يجب غسل الكعبين وغسل المرافق؛ لأنَّ الرسول كان إذا توضأ وغسل يديه ...
موقع يحوي بين صفحاته جمعًا غزيرًا من دعوة الشيخ، وعطائه العلمي، وبذله المعرفي؛ ليكون منارًا يتجمع حوله الملتمسون لطرائق العلوم؛ الباحثون عن سبل الاعتصام والرشاد، نبراسًا للمتطلعين إلى معرفة المزيد عن الشيخ وأحواله ومحطات حياته، دليلًا جامعًا لفتاويه وإجاباته على أسئلة الناس وقضايا المسلمين.
مؤسسة الشيخ عبد العزيز بن باز الخيرية
جميع الحقوق محفوظة والنقل متاح لكل مسلم بشرط ذكر المصدر
تطوير مجموعة زاد