الجواب: ترك هذا أحوْط، إلا للمملوك، فلا بأس أن يقوله المملوك: لا يقل: عبدي وأمتي، وليقل: سيِّدي ومولاي، يعني: المملوك. س: طيب، إذا كان الشيخ متوفًّى قال: "نفعنا الله ببركته وبركة علومه في الدنيا والآخرة"؟ ج: بركة علومه ما فيها بأس، أما بركته فما ...
الجواب: لا، ما يُقال هذا، فهذا العلاج سبب، فيُقال: من أسباب شفاء الله له أنه تعالج بكذا، وسوَّى كذا، واحتمى من كذا، فهذه أسباب لا يُنْسَب الشفاء إليها، يل يُنْسَب إليها أنها سبب.
الجواب: تُحَكُّ الصُّلْبان أيضًا. س: حتى في الكَنَب أيضًا؟ الشيخ: اللي يُوطأ سهل، لكن إذا تيسر أنه يُحَكّ، وإلا ينقض أحسن. س: وإذا ما تيسر لا شيء عليه؟ الشيخ: يُمتهن في الأرض، تقول عائشة: ما كان النبي يرى صلبان إلا قضبها، يعني قطعها، يمكن حكه وجعل ...
الجواب: كفر أصغر إلا مَن استحلَّه. س: في هذا الباب وفي غيره من الأبواب: إذا أطلق الكفر والمراد الكفر الأصغر هل هو أكبر من الكبائر؟ الشيخ: نعم، عند أهل العلم الشرك الأصغر والكفر الأصغر أكبر من الكبائر، نسأل الله العافية، جنس الكفر أعظم من جنس المعاصي.
الجواب: المشهور أنه حَيٌّ؛ لحديث رواه مسلم في الصحيح، هو موجود لكنه معتقل حتى يُؤذن له بالخروج.
الجواب: يمسح الأرض يعني، وقال بعضهم لأنه ممسوح العين اليمنى كأنه عنبة طافية كما جاء في الحديث الصحيح، وقال بعضهم: سمي المسيح لأنه يمر الدنيا ما من بلد إلا مرها. س: والمسيح ابن مريم؟ الشيخ: والمسيح ابن مريم كذلك، عيسى ابن مريم قيل لغير هذا، غير مرور ...
الجواب: العرش هو أعلى المخلوقات، والكتاب موضوعٌ فوق العرش. س: فأيُّهما أعلى: الكتاب أم العرش؟ ج: إذا قيل لشيءٍ: فوق العرش، فمعناه: أنَّه فوقه، والله فوق الجميع سبحانه وتعالى. س: يعني: العرش أعلى من الكتاب؟ ج: الكتاب فوق العرش، أمَّا تفهم اللغة؟! إذا ...
الجواب: الرسول ﷺ لعن مَن آذى المسلمين، فلعن أبا جهل، وعتبة بن ربيعة، وشيبة، وأشباههم ممن آذوا المسلمين. أما الكفار الذين ما آذوا فلا يُلْعَنوا، بل يُدْعَى لهم بالهداية، فإنه لما قيل: يا رسول الله، إنَّ دوسًا قد تأخَّر إسلامهم، قال: اللهم اهْدِ ...
الجواب: كذلك معاملة المشركين، وأنه لا بأس أن يُعامَلوا: فيُشترى منهم، ويُباع لهم، ولا حرج، فالنبي ﷺ اشترى من اليهود ورهن عندهم دِرْعَه عليه الصلاة والسلام. س: وغير اليهود؟ ج: اليهود والنصارى وغيرهم.
الجواب: الله خلقها، فهي مخلوقةٌ لله، والأرواح كلها مخلوقة لله. س: لكن القول بأنها تأتي من السماء؟ ج: الأرواح مخلوقة لله، يُرسِل بها الملكَ إلى الجنين، ثم تصعد روحُ المؤمن إلى الجنة إذا مات المؤمنُ، فتذهب إلى الجنة، فهي مخلوقةٌ من المخلوقات.
الجواب: القرين ملازم، فكل إنسانٍ له شيطان قرين، وهناك شياطين تحفّ بالإنسان غير القرين. س: لكن قول الرسول ﷺ أن الرجل إذا ذكر الله قال الشيطانُ للشياطين: لا مبيتَ لكم ولا طعام ولا عشاء؟ ج: هذا غير القرين.
الجواب: هذه ما لها أصل، ولكن يقول: يا فلان، يا أخي في الله، أو: يا أبا فلان، أو: يا عبدالله، أما "شيبة الرحمن" فلا تصلح. س: الشَّيبة ما تجوز؟ ج: الناس يقولون: "شيبة الرَّحَمَان"، فهذه لا بأس بها، أما "شيبة الرحمن" فلا. س: لماذا؟ ج: "الرَّحَمَان" ...
الجواب: واجبة، لكن إذا أقرَّ بذلك وسمع وأطاع ولو ما بايع، يعني: إذا بايع ولاةَ الأمر أهلُ الحلّ والعقد؛ صارت البيعةُ للجميع.
الجواب: يسمع ويُطيع حتى يتيقَّن أنه معصية.
الجواب: نعم، هذه من صفات الخوارج، فالخوارج ما يرون السمع والطاعة، ولهذا خرجوا على عليٍّ، وعلى عثمان، وعلى معاوية، وعلى مَن بعدهم. س: الإنكار على أُولي الأمر على رؤوس المنابر؟ ج: ما يصلح، لكن بالمكاتبة، بالنصيحة، أمَّا على رؤوس المنابر فلا يصلح؛ ...
موقع يحوي بين صفحاته جمعًا غزيرًا من دعوة الشيخ، وعطائه العلمي، وبذله المعرفي؛ ليكون منارًا يتجمع حوله الملتمسون لطرائق العلوم؛ الباحثون عن سبل الاعتصام والرشاد، نبراسًا للمتطلعين إلى معرفة المزيد عن الشيخ وأحواله ومحطات حياته، دليلًا جامعًا لفتاويه وإجاباته على أسئلة الناس وقضايا المسلمين.
مؤسسة الشيخ عبد العزيز بن باز الخيرية
جميع الحقوق محفوظة والنقل متاح لكل مسلم بشرط ذكر المصدر
تطوير مجموعة زاد