الحكم على الأحاديث

هل مخالطة الناس والصبر أفضل أم اعتزالهم؟

الجواب: ما يُنافي هذا، لا بأس به، إسناده حسن، رواه ابن ماجه بإسنادٍ حسنٍ لا بأس به، لكن هذا عند النفع، وعند حصول الفائدة.  أما إذا كان يخشى على نفسه فبُعده أسلم؛ لأنَّ هذا الحديث أصحّ منه، رواية البخاري، هذا أصح.

معنى حديث "أيما امرئٍ جلس على مائدة خمر"

الجواب: لا بأس به... فيه وعيد، المقصود التحذير من كونه يجلس معهم؛ لأن هذا نوع مشاركة. س: للتحريم؟ ج: ما في شك، لفظه: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر. س: لكن لأجل هذه الضرورة لا بأس؟ ج: للدعوة بس، إذا ما تيسر إلا في هذا ...

درجة حديث "من استعاذ بالله فقد عاذ بمعاذ"

الجواب: نعم هذا صحيح، في قصة المرأة التي أراد أن يتزوجها ولم استعاذت منه قال: لقد عذت بمعاذ، الحقي بأهلك هذا في البخاري. س: هذا اللفظ؟ ج:  نعم، لقد عذت بمعاذ الحقي بأهلك.

درجة حديث "قومٌ يصبغون كحواصل الحمام"

الجواب: لا بأس به، إسناده جيد، بعضهم أعلَّه بأنَّ فيه عبدالكريم....، وهو غلطٌ، الذي فيه عبدالكريم الجزري، وهو ثقة. س: هل يقتضي أنه من الكبائر؟ ج: يقتضي أنه من الكبائر؛ لأنهم لا يريحون رائحةَ الجنة.

درجة حديث "البذاذة من الإيمان" ومعناه

الجواب: في غالب ظني أنه لا بأس به، إسناده حسن، لا بأس به، وهو قد يُقوي رواية سهل بن معاذ، وإن كان سهل فيه ضعف، والمحمول على مثل ما تقدم محمول على بعض الأحيان، لا أن تكون سجيةً للمؤمن. س: حسَّنه الشيخُ ناصر في "الطحاوية". ج: نعم.

ما صحة حديث "إنَّ سورة ثلاثون آية.."؟

الجواب: لا أعلم الآن فيه قادحًا، راجعتُه قديمًا ولا أتذكر فيه قادحًا، لا باس به. أيش قال عليه المحشي؟ تكلَّم عليه المحشي؟ الطالب: حسَّنه الترمذيُّ، وهو من رواية عباس الجشمي، عن أبي هريرة ، قال المنذري: وأخرجه النَّسائي وابن ماجه. انتهى، وأخرجه الحاكم ...