الجواب: لا حرج أن يتكلم بالأمر الشرعي، وهو يتوضأ إذا كان في محلٍ خارج الحمام، خارج محل قضاء الحاجة، لا بأس أن يردد مع الأذان وهو يتوضأ، ويجيب المؤذن إذا كان خارج الحمام. نعم.
الجواب: لا، غلط، الكلام وقت الوضوء لا يبطل الوضوء، الحمد لله إذا توضأ وهو يتكلم مع أحد الوضوء شرعي، إذا تم الوضوء شرعي، إذا أتى بالوضوء الشرعي تمضمض، واستنشق، وغسل وجهه، وغسل يديه مع المرفقين، ومسح رأسه مع الأذنين، وغسل رجليه مع الكعبين، الوضوء صحيح، ...
الجواب: إذا كان في الحمام هذا مقعد لقضاء الحاجة، فالأولى والأحوط الخروج وقت الوضوء، الوضوء الشرعي إلى خارج إذا تيسر ذلك، فإن لم يتيسر؛ توضأ من داخل، لكن يسمي عند بدء الوضوء، عند غسل يديه، أو عند المضمضة يقول: باسم الله، ويبدأ الوضوء، ولا كراهة في ...
الجواب: أسأل الله أن يمنحنا، وإياك الشفاء، والعافية من كل سوء، وأما ما يتعلق بالمحبة في الله، فالمحبة في الله من أفضل القربات، ونقول: أحبك الله الذي أحببتنا له، والرسول ﷺ يقول: إذا أحب أحدكم أخاه فليعلمه، وإذا أعلمه أخوه فليقل: أحبك الله الذي أحببتنا ...
الجواب: المروخات التي لا جرم لها لا تمنع من الماء بالزيت أو بالدهن أو بغير هذا من أنواع المروخات التي لا جرم لها فإنها لا تمنع، أما إذا كان شيء له جرم، له يعني: أثر يمنع الماء تزيله قبل هذا، في يدك أو في وجهك تزيله أو في رجلك، أما دهن مسحت يدك أو وجهك أو ...
الجواب: إذا كانت يسيرة لا تمنع الماء لا حرج، إذا كانت يسيرة جدًا لا تمنع الماء فلا حرج. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
الجواب: الجنب والحائض السنة أن يبدأ بالوضوء، الوضوء الشرعي، ثم يفيض الماء على جسده، وهكذا في غسل الجمعة يتوضأ قبل، وإن لم يتوضأ قبل يتوضأ بعد. أما إذا كان للتبرد- فالحمد لله- يصب الماء على جسده والحمد لله، لكن إذا كان لجمعة أو عن الجنابة فيستحب له ...
الجواب: يعود للعضو الذي لم يغسله ثم يغسل ما بعده، يعيد الوضوء كله من أوله إذا ترك الوجه يبدأ يعود للوجه، ثم يعود يغسل اليدين، ثم يمسح رأسه، ثم يغسل رجليه؛ لأنه لابد من الترتيب، فإذا نسي غسل يديه قبل وجهه، يعود يغسل وجهه ثم يغسل يديه، نعم.
الجواب: الواجب مسحه كله، كان النبي يمسحه كله عليه الصلاة والسلام، فعلينا أن نتأسى به عليه الصلاة والسلام، فالواجب مسح الرأس كله مع الأذنين، يمسح داخلهما وظاهرهما. نعم.
الجواب: إذا كان الماء مجموعًا وتوضأ به الإنسان ثم بقي حصل منه ما يكفي في وضوء الثاني، فالصواب أنه لا حرج، لا ينجس بذلك، ولا تزول طهوريته، الصحيح أنه يبقى طهورًا، فلو توضأ به آخر كان في محل مجموع في إناء مجموع وتوضأ به آخر، فالصواب أنه يحصل به الطهارة. وقال ...
الجواب: نعم، نية الوضوء عند البدء في المضمضة والاستنشاق؛ لأن ذاك يسمى قضاء حاجة، يسمى استنجاء، فإذا استنجى من البول أو الغائط ما عنده نية وضوء ثم بعد ذلك أراد أن يتوضأ، فالنية تكفي بعد ذلك، فإذا بدأ يتمضمض ويستنشق بنية الوضوء كفى، والأفضل أن ينوي ...
الجواب: الجمهور من أهل العلم على أنها سنة، هذا قول أكثر أهل العلم، التسمية سنة، وقال بعض أهل العلم: إنها واجبة، لما ورد عنه ﷺ أنه قال: لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه لكن هذا الحديث أعله العلماء، قالوا: إنه لا يثبت، كما قاله أحمد رحمه الله وجماعة؛ ولهذا ...
الجواب: جمع من أهل العلم يرونها واجبة التسمية مع الذكر، إلا إن تركها ناسيًا أو جاهلًا ما يضر، أما التعمد لا ينبغي تعمد تركها، لكن إذا ترك التسمية ناسيًا أو جاهلًا لا حرج عليه.
الجواب: يتوضأ في الحمام ولا بأس، والحمد لله، ويسمي عند بدء الوضوء، الحمد لله؛ لأنه مضطر إلى هذا، تزول الكراهة عند الحاجة، زالت الكراهة يسمي الله ويتوضأ والحمد لله. المقدم: والتسمية يا سماحة الشيخ تكون جهرية؟ الشيخ: عند أول الوضوء. المقدم: جهرًا أم ...
الجواب: لا، لا أثر له في ذلك، الكحل وحمرة الشفتين لا أثر لهما؛ لأنها ليس لها جرم يمنع الماء ومثل جنس الدهن وأشباهه، نعم.
موقع يحوي بين صفحاته جمعًا غزيرًا من دعوة الشيخ، وعطائه العلمي، وبذله المعرفي؛ ليكون منارًا يتجمع حوله الملتمسون لطرائق العلوم؛ الباحثون عن سبل الاعتصام والرشاد، نبراسًا للمتطلعين إلى معرفة المزيد عن الشيخ وأحواله ومحطات حياته، دليلًا جامعًا لفتاويه وإجاباته على أسئلة الناس وقضايا المسلمين.
مؤسسة الشيخ عبد العزيز بن باز الخيرية
جميع الحقوق محفوظة والنقل متاح لكل مسلم بشرط ذكر المصدر
تطوير مجموعة زاد