الجواب:
الصواب: أن القراءة لا تصل إلى الأموات، ذكر أبو العباس ابن تيمية شيخ الإسلام -رحمه الله- أن هذا لا يجوز بلا نزاع، أخذ الأجرة على مجرد القراءة، وأنها لا تصل إلى الموتى؛ لأنه ما قرأ لله، إنما قرأ للأجرة، وهكذا لو قرأ بدون أجرة لا تصل لعدم الدليل، فلا يصل إلى الموتى إلا ما جاء به الدليل؛ لأن هذه عبادات توقيفية، ليس للرأي فيها مجال، وقد جاءت النصوص دالة على أن الصدقة تنفع الميت، وهكذا الدعاء، هكذا الحج عنه والعمرة، وقضاء دينه.
أما كونه يقرأ إنسان له، أو يصلي له، هذا ما عليه دليل، والأصل: أنه لا ينتفع بذلك إلا بدليل، وهذا هو الأرجح، أنه لا يشرع لأحد أن يقرأ لأحد من الموتى، أو يصلي له، أو يصوم له، إلا إذا مات وعليه دين الصوم؛ فإنه ينفع قضاء الدين؛ لقوله ﷺ: من مات وعليه صيام؛ صام عنه وليه إذا مات وعليه صوم من رمضان، ما قضاه، أو كفارة وقضاه عنه غيره ينفعه.
أما أن يصلي تطوعًا أو يصوم له تطوعًا؛ هذا لا دليل عليه، أو يقرأ هذا لا دليل عليه، إنما ينتفع الميت بما جاءت به النصوص: بالدعاء بالصدقة عنه .. بالحج عنه .. بالعمرة عنه .. بقضاء دينه هكذا كله جاءت به السنة، يلحق الميت.
أما إنسان يقرأ له ولده، و يثوب له هذا ما عليه دليل، والذي ينبغي تركه نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
