الجواب: عام، السُّنة التي أحياها هو، أو ماتت ثم أحياها. المقصود كونه في بلدٍ أو قريةٍ أو باديةٍ أو هِجرةٍ فيها سنة ميتة فأحياها، مثل: ما يعرفون صلاة الضحى فصار يصلي الضحى، ومثل: ما يصلون قبل العصر؛ فصلى أربع ركعات قبل العصر، ومثل: ما يُعلنون ...
الجواب: لا بدّ من النية: إنما الأعمال بالنيات. وإذا لم يَنْوِ لم يحصل له الأجر هذا، إلا بالنية.
الجواب: هو قول بعض السلف، يعني: الرُّخَص المخالفة للشرع، حتى لو ما تتبعها، فكونه يأتي رخصةً تُخالف الشرع لا يجوز، لكن إذا زاد وتتبع صار أشدّ وأشدّ.
الجواب: ج: قد يقتضي الفساد، وقد لا يقتضي الفساد، فالنهي عن البيع يقتضي فساد البيع، والنهي عن الصلاة في وقتٍ مُعينٍ -مثل وقت النَّهي- بدون سببٍ يُبطل الصلاة. س: يُبطلها؟ ج: نعم، إذا صلَّى في وقت النهي من دون سببٍ فالصلاة باطلة. س: النهي يقتضي الفساد؟ ...
الجواب: العابد ما عنده فائدة، ما عنده إلا التعبد فقط، فالعالم وإن كان فاسقًا، لكن إذا اشتبهت في فتواه اعرضها على غيره وانصحه بعد ذلك، اعرضها على غيره حتى يجتمع لك الخير، لا تعتمد عليه إلا بعد سؤال غيره، إذا وجدتَ غيره، أما العابد فما عنده فائدة، العابد ...
الجواب: لا، ما هو من التَّكَلُّف، فإذا سأل عمَّا يظهر ليزداد علمًا ويزداد بصيرةً؛لا بأس، وإذا خَفِيَ لا يتكلَّف، بل يقول: الله أعلم، والحمد لله. س: هل هذا من صفات الجهل؟ ج: التَّكَلُّف من الجهل، ينشأ عن الجهل. س: هناك مَن يقول: أنا مجتهد، وربما كان اجتهاده ...
الجواب: ما عنده خبر، مقفول عنه وعن أمثاله، مقفول عن أهل الجهل، ما هو مقفول عن أهل العلم، إلى أن يبعث الله الريح الطيبة حتى تقبض أرواح المؤمنين والمؤمنات ولا يبقى إلا الأشرار. س: يقول: بناءً على عدم توافر شروط المُجتهد؟ ج: إذا ما توافرت فيه توافرت في ...
الجواب: يجتهد النبي فيما يظهر له من الشريعة التي جاء فيها. س: داود وسليمان ما كان لهم شريعة؟ الشيخ: بلى عندهم، لكن ما جاءهم وحي بهذا، هذه اجتهادات مثل ما قال النبي ﷺ: إني أقضي لكم بنحو ما أسمع النبي محمد ﷺ، النبي قد يقضي بالاجتهاد، وقد يقضي بالوحي. س: ...
الجواب: نعم، هو شَرْع لنا إذا لم يأت شَرْعُنا بخلافه.
الجواب: يقول ربك جل وعلا: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى [النجم:3-4].
الجواب: عند كثير من أهل العلم أنه حجة إذا لم يخالفه غيره، ولم يخالف نصًّا من كتاب ولا من سُنة، ولم يخالفه غيره من الصحابة أيضًا؛ فهو قول قوي أنه يحتج به؛ لأنهم أعلم الناس بعد الأنبياء، رضي الله عنهم وأرضاهم.
الجواب: قد تكون صحيحة من وجه، وليست صحيحة من وجه؛ لأنه قد تختلف الأحكام، فإذا اختلفت الأحكام صار متنوعًا، لكن قد لا تختلف الأحكام وتصير الأحكام واحدة لكن تختلف الصفات. س: إذًا يكون مقسم قسمين: اختلاف تنوع واختلاف تضاد؟ الشيخ: قد يكون تنوع، وقد يكون ...
الجواب: الأصل في النهي التحريم، هذا هو الأصل، إلا ما دل عليه الدليل، كأنهم أخذوا هذا من باب آداب الدعاء، ليس من الواجبات، كأنهم أخذوه من المعنى يعني، والأصل في الأوامر الوجوب، والأصل في النواهي للتحريم، هذا هو الأصل.
الجواب: نعم إذا لم يكن له مخالف من الصحابة ولا في السُّنة ما يخالف، نعم؛ لأنهم أعلم الناس بالشريعة. عند جَمْع من أهل العلم، قولُه حُجّة إذا لم يخالفه غيره. س: يُعدّ إجماعًا؟ الشيخ: قد يُقال إجماع سكوتي. س: لا يُقَدَّم على فتوى الصحابي فتوى عالم ...
الجواب: فيه للفتوحي، وفيه الورقات، وفيه لصاحب المغني "روضة الناظر"، مراجعتها مفيدة.
موقع يحوي بين صفحاته جمعًا غزيرًا من دعوة الشيخ، وعطائه العلمي، وبذله المعرفي؛ ليكون منارًا يتجمع حوله الملتمسون لطرائق العلوم؛ الباحثون عن سبل الاعتصام والرشاد، نبراسًا للمتطلعين إلى معرفة المزيد عن الشيخ وأحواله ومحطات حياته، دليلًا جامعًا لفتاويه وإجاباته على أسئلة الناس وقضايا المسلمين.
مؤسسة الشيخ عبد العزيز بن باز الخيرية
جميع الحقوق محفوظة والنقل متاح لكل مسلم بشرط ذكر المصدر
تطوير مجموعة زاد