الجواب:
إذا كانت الدار معدة للتأجير، لا للبيع، فليس فيها زكاة، وإنما الزكاة في الأجرة، إذا حال عليها الحول على الصحيح تزكى، وبعض أهل العلم قال: تزكى من حين قبضها، ولكن الصواب أنها تزكى إذا حال عليها الحول، يخرج ربع العشر.
المقدم: هي أو بعضها، يعني.
الشيخ: هي، أو بعضها إذا كان الباقي نصابًا، فإنه يخرج منها ربع العشر، من كل ألف خمسة وعشرون، هذا الواجب، أما نفس الدار فليس فيها زكاة، إذا كانت معدة للتأجير، أو للسكن، ما فيها زكاة، أما لو أعدت للبيع ففيها الزكاة، كلما حال الحول عليها ينظر في قيمتها ويزكيها صاحبها على حسب القيمة، فإذا بلغت مثلًا؛ زكاها زكاة لمليون، وإذا كان أقل أو أكثر على حسب ذلك، ربع العشر، أما ما دامت معدة للتأجير يستفيدون من الأجرة ويستغلونها فليس فيها زكاة، وإنما الزكاة في الأجرة إذا بلغت النصاب، وحال عليها الحول، نعم.
المقدم: وفعلًا كان يبدو من سؤال السائل أنه كان يريد الزكاة عن قيمة الدار ككل.
الشيخ: لا ليس فيها زكاة.
المقدم: بينما المفروض أن يزكي ما تحصل من الأجرة، وما تبقى بعد مصاريفه منها؟
الشيخ: الدار نفسها ليس فيها زكاة ما دامت معدة للتأجير، لا للبيع، وإذا قبض الأجرة إذا تم العقد، ومضى على الأجرة عام كامل، زكاها إن كانت باقية، أو ما بقي منها، وإن كان قد أنفقها في حاجاته قبل تمام الحول؛ فلا شيء فيها، نعم.
المقدم: بارك الله فيكم.
