01 من قوله: (الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ)

الشيخ: هذا جزاؤهم لما آمنوا وصدقوا وانقادوا للشرع؛ كفر عنهم سيئاتهم، وأصلح بالهم، وأصلح شأنهم، جزاء وفاقًا، وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ [فصلت:46] سبحانه وتعالى. الشيخ: وهذا هو الصواب أن ولي الأمر له المن، وله المفاداة، وله الاسترقاق، وله القتل، كل هذا وقع من النبي ﷺ، فإذا أسروا الأسرى فلولي الأمر المن عليهم، أو على بعضهم، وإن رأى المفاداة فاداهم، وإن رأى القتل قتل، وإن رأى المن أو القتل أو المفاداة كل هذا مخير فيه ولي الأمر، وقد قتل النضر بن الحارث وهو أسير يوم بدر وعقبة بن أبي معيط لشدة أذاهم له ﷺ في مكة، فالأمر في هذا يرجع إلى ولي الأمر.
ولكن الآية تفيد أنه لا بدّ من الإثخان، والحرص على القتل؛ لإضعافهم وإضعاف شوكتهم، فلا يكون همه الأسر، الواجب العناية بالقتل وإبادتهم والقضاء عليهم حتى تضعف شوكتهم، أو تزول شوكتهم حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ. الشيخ: شف التقريب عندك، شف إبراهيم بن سليمان شيخ إسماعيل بن عياش.
الطالب: عندنا زيادة: وَقَالَ أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عبدالرَّحْمَنِ الْجُرَشِيِّ، عَنْ جُبَيْرِ بن نفير، عن النواس بن سمعان.
الشيخ: يراجع البغوي.
..........
الطالب: بارك الله فيك يا شيخ، رواية إسماعيل بن عياش مقبولة عن الشاميين.
الشيخ: عن الشاميين خاصة وعن غيرهم ضعيف.
.........
الشيخ: إن صحت الأحاديث معناه ما وقع، فإنها استقرت الخلافة في الشام مدة طويلة في عهد بني أمية، مدة طويلة وقت معاوية وما بعده، صار الجهاد والقوة هناك فهذا من الشواهد إن  صحت الأحاديث؛ لأن هذه الرواية في سندها ضعف. الشيخ: والصواب أنه غير منسوخ، الصواب  أنه باق، الفداء والأسر والقتل والمن كله باق ما هو منسوخ. الطالب: إسماعيل بن عياش إبراهيم بن سليمان الأفطس الدمشقي عن مكحول والوليد بن عبدالرحمن الجرشي وعنهم إسماعيل بن عياش ...
الشيخ: هذا يكون جيد ما دام شامي جيد. الشيخ: والأظهر هو الأول، والمراد يعني حتى تنتهي الحروب، حتى يدخل الناس في دين الله أفواجًا، وينتهي القتال، وهذا عند طلوع الشمس من مغربها وانتهاء الحرب والجهاد، ولا زال الجهاد قائمًا حتى تطلع الشمس من مغربها. الشيخ: هذا في سنده نظر؛ لأنه من رواية إسماعيل عن الحجازيين، يحيى بن سعيد من الحجازيين فيه ضعف، لكن له شواهد.
الطالب: عندنا بحير بن سعد.
الشيخ: بحير بن سعد حمصي، أيش عندك في التقريب.
الطالب: بحير بكسر المهملة ابن سعد السحولي بمهملتين أبو خالد الحمصي، ثقة ثبت، من السادسة. (بخ 4).
يقول المؤلف: كذا في المخطوطة وابن سعد والكاشف وتذييل الكمال، والصواب سقطت نسخة، وفي التهذيب قال ابن سعيد: وهو خطئ مطبعي.
الشيخ: المعروف هو ابن سعد بالتكبير، وعلى هذا إن كان من رواية بحير بن سعد فهو جيد، سند جيد؛ لأنه شامي وإسماعيل شامي.
س: عفا الله عنك: تزويجه من الحور سبب لما هو فيه من الحياة؟
الشيخ: على ظاهره والله أعلم، يعني أنه في الجنة.
س: أهل شهيد المعركة يعزون؟
الشيخ: نعم التعزية للجميع، والقرآن وضح أمرهم وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ۝ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ۝ يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ [آل عمران:169-171]، فيما ذكر الله عنهم في كتابه من الخير العظيم.
........
الشيخ: ثقة إمام ولو أرسل. الشيخ: وهذه الآية العظيمة فيها البشرى العظيمة يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ حث للمؤمن على نصر دين الله، والقيام بأمر الله، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأن هذا من أسباب نصر الله له، وتثبيت قدمه يوم القيامة، كما قال تعالى: وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ [الحج:40]، الإيمان بالله ورسوله والتواصي بالحق وقال : وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ [الروم:47]، وقال تعالى في الآية الأخرى: إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ ۝ يَوْمَ لَا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ [غافر:51-52].
ونصر الله نصر دينه، والاستقامة عليه، والتعاون على البر والتقوى، والتواصي بالحق، هذا هو نصر دين الله، ومنها الجهاد في سبيله، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، كل هذا من نصر دين الله.
س: ما وجه إيراد المؤلف هذا الحديث تحت الآية؟
الشيخ: لأنه من نصر دين الله؛ لأن الله أمر بالإحسان إلى الفقراء والمساكين والرحمة لهم، فمن رحمهم وأحسن إليهم فقد نصر دين الله.
س: ........
الشيخ: النصح من نصر الله، النصح لله والجهاد في سبيل الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كل هذا من النصر لله.

الشيخ: ونص القرآن: مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا [النساء:85]. الشيخ: ولهذا قال: وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ بخلاف المؤمن، المؤمن ينصر دين الله فينصره الله، والكافر ضد ذلك، فصار له التعاسة، والعاقبة الوخيمة -والعياذ بالله-؛ لأنه ضد الحق، وضد الخير؛ ولهذا صار له ضد ما للمؤمن من النصر، المؤمن له النصر؛ لأنه نصر الحق، والكافر له الخيبة والندامة والتعاسة؛ لأنه ضد الحق، نسأل الله العافية. الشيخ: وهو الحكم العدل ، كرهوا أمر الله؛ فأحبط الله أعمالهم وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [الأنعام:88].