01 من قوله: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ..)

بسم الله الرحمن الرحيم
سورة المائدة

الشيخ: كل هذه الأسانيد ضعيفة ولا شك أن القرآن مثل ما قال الله جل وعلا: إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا [المزمل:5] لكن ذكر القصة هذه أن الراحلة عجزت أن تقله فهو محل نظر.
....... الشيخ: وهذا تنبيه عظيم من عبدالله بن مسعود  لينتبه المؤمن في مثل هذا فإذا سمع الله يقول: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا فلينتبه فإنه مسئول مقصود ما دام مؤمنًا بالله واليوم الآخر فهو داخل في الآية ومقصود، فلينتبه فإن الله إما أن يأمره وإما أن ينهاه، يا أيها الذين آمنوا افعلوا كذا أو لا تفعلوا كذا، فأنت مقصود حاسب نفسه يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا [الأحزاب:70] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [آل عمران:102] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [الحشر:18] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ [التوبة:119] إلى أمثال هذه الآيات، أنت منهم إذا كنت مؤمن، وإذا قال الله: يا أيها الناس فأنت منهم أيضاً أنت من الناس، وجاء عن أم سلمة رضي الله عنها أنها كانت يومًا تمشط رأسها وعندها الماشطة، فسمعت النبي ﷺ يقول يخطب الناس في المسجد، يقول: يا أيها الناس، فقالت: كفي عن الرأس حتى نستمع، فقالت: يا أم المؤمنين، إنه يقول: يا أيها الناس، قالت: وأنا من الناس! فالناس تعم الرجال والنساء، والعرب والعجم والملوك، والرؤساء والعامة تعمهم يا أيها الناس، تعم الكافر والمسلم، بخلاف يا أيها الذين آمنوا فإنه يخص بها أهل الإيمان، أهل الإسلام، وفي هذا يقول سبحانه: يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود هذا في سورة المائدة، عقد البيع، عقد الإجارة، عقد الشركة إلى غير هذا، يوفي بالعقد، لا يخن ولا يغدر، يوفي بالعقد كما تم، المسلمون على شروطهم، ومن ذلك العهود بين الناس يجب الوفاء بها وعدم الغدر. نعم. الشيخ: سيد أهل الإيمان محمد عليه الصلاة والسلام ما هو بعلي، سيد المخاطبين محمد ﷺ ثم الصديق، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي، لكن هذا الخبر من وضع الشيعة الرافضة قبحهم الله فإن عليًا وإن كان له فضل وهو من أفضل الصحابة وخيارهم، لكن ليس هو المقدم فيهم، وليس هو سيد المؤمنين، بل سيدهم نبينا محمد ﷺ ثم الصديق ثم عمر ثم عثمان، ويقول ﷺ: أنا سيد ولد آدم.
التقريب حاضر، شف زيد بن إسماعيل الصائغ.
...... الشيخ: بين المؤلف علته عيسى بن راشد ما دام مجهولا لا يلتفت إليه، فالخبر موضوع بلا شك.
الطالب: زيد بن إسماعيل ..؟[15:39]
الشيخ: عيسى بن راشد.
الطالب: يقول: عيسى ابن أبي رزين، يقال اسم أبيه راشد ويقال هو عيسى ابن إدريس الثمالي بضم المثلثة الحمصي مقبول من السابعة (النسائي)
الشيخ: محتمل.
........... الشيخ: كل هذا تفسير للآية ببعض معناها، والآية عامة تعم جميع العقود التي أباح الله وشرع لعباده أن يوفوا بها، أما العقود الباطلة فغير داخلة في هذا، المراد بالعقود الشرعية التي أباح الله للعباد أن يتعاقدوا بها، فعلى العباد أن يوفوا بها على الوجه الذي أمر الله يدخل في هذا البيع والإجارة والنكاح وغير ذلك. س:....؟
الشيخ: بالنظر إلى ما كانوا يفعلون من تقدير التحريم والتأخير كانوا في بعض السنوات يؤخرون تحريم المحرم إلى صفر، ويقدمون صفر على هواهم، وربما قدموا المحرم على وقته، فلما كان الزمان الذي حج فيه النبي ﷺ وافق على ما كان عليه حين خلق الله السماوات والأرض، أي وافق ذي الحجة ذي الحجة، والمحرم المحرم، وصفر صفر، على الهيئة التي خلق عليها، من غير ما فعلوه من التغيير والتبديل والنسيء، إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْر [التوبة:37] يؤخرون شهرًا ويقدمون شهرًا على حساب بينهم، وصادف حسابهم ذلك العام الحقيقة التي خلق عليها الأشهر، اثنا عشر شهرًا، صادف ذلك ذلك الزمان وانتهى الأمر انتهى أمر النسيء.
..............   الشيخ: وهذه الركعتان صلاة الظهر، أتى ضحى وصلى ركعتي الظهر ثم أهل بعد الظهر عليه الصلاة والسلام، يوم الأحد الثالث والعشرين من ذي القعدة. ..... الشيخ: كانت ثلاثة وستين، أهداها من المدينة، وقدم علي من اليمن ومعه سبع وثلاثون، الجميع مائة.
الطالب: تَنيف أم تُنيّف؟
الشيخ: تَنيف بالتخفيف. أما المفرد: يقال: نَيفٌ ونَيّفٌ بين وبيّنٌ، نعم. الشيخ: ابن عون بالنون عبدالله بن عون
........... الشيخ: والأقرب والله أعلم أن المراد بالقلائد ما تقلد به الهدايا لتعلم ولتعرف، ليس المراد ما يقلدون أنفسهم من ورق الشجر وكذا، لا هذا لا ينفعهم المقصود القلائد التي تقلد بها الهدايا لتعرف أنها هدي فلا يعتدى عليها، ..... ولهذا قال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ [المائدة:2] بل احترموها وعظموها كما عظمها الله، والشعائر مثل ما تقدم مناسك الحج وغير ذلك مما حرم الله ، الشعائر المعالم. ولا الشهر الحرام كذلك وقول من قال إنه لم يحل وأنه باق قول جيد وقوي، والأدلة معه، وقول ابن جرير إنه إجماع فليس بإجماع، بل الخلاف قائم، والقول بأن تحريم الأشهر باق قول جيد.
وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ القلائد هي التي يقلد بها الإبل والغنم والبقر، حتى يعرف الناس أنها هدي حين تساق إلى مكة.
س: مراد ابن جرير بالإجماع هو قول الأكثر؟
الشيخ: يقال عنه رحمه الله، ويعرف بالاستقراء أنه يتساهل في هذا، إذا رأى قول الأكثرين قد يحكيه إجماعًا كابن المنذر وغيره، ولا يعتبر خلاف القليل، وهذا ليس بجيد وهو يوهم.
.........
س: معنى الإشعار يا شيخ؟
الشيخ: القلائد توضع في العنق، الإشعار غير القلائد، الإشعار يجرح السنام حتى يظهر منه الدم ثم يلطخ النعل،  تعلق في.... ولو قلد بدون إشعار فهي قلائد، المقصود بيان أنها هدي.
.....