باب كنس المساجد وتطييبها وصيانتها عن الروائح الكريهة

المقدم: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمدٍ، وعلى آله وصحبه أجمعين.

أيها الإخوة والأخوات، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وأهلًا ومرحبًا بحضراتكم إلى درسٍ مباركٍ من دروس "المنتقى".

ضيف اللقاء هو سماحة العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز، المفتي العام للمملكة العربية السعودية، ورئيس هيئة كبار العلماء.

مع مطلع هذا اللقاء نُرحب بسماحة الشيخ، فأهلًا ومرحبًا يا سماحة الشيخ.

الشيخ: حياكم الله وبارك فيكم.

المقدم:

الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه.

أما بعد: فهذه الأحاديث كلها تدل على شرعية بناء المساجد في الدور، يعني: في الحارات، المراد بالدور يعني: الحارات التي يكون فيها اجتماع الناس، الحارة التي فيها أمة كثيرة تحتاج إلى مسجدٍ: كدور الأنصار، وشرعية تنظيفها من القذر، ومن البصاق، ومن غير ذلك من أنواع الأذى؛ لحديث عائشة، وحديث أنسٍ، وحديث سمرة، وما جاء في معناها، فالسنة تنظيفها من جميع الأذى، وأن تُبنى في الحارات التي تحتاج إلى مساجد، والسنة إخراج القذى منها.

وقد كانت امرأةٌ تقمّ المسجد في عهد النبيِّ ﷺ، فلما تُوفيت سأل عنها، فقالوا له: إنها توفيت ليلًا، فقال: أفلا كنتم آذنتُموني، فلما أخبروه خرج وصلَّى على قبرها عليه الصلاة والسلام.

فالسنة تنظيف المساجد وتطهيرها من الأذى.

وفي حديث أنسٍ: عُرضت عليَّ أجور أمتي، حتى القذاة يُخرجها الرجلُ من المسجد، وعُرضت عليَّ مساوئ أمتي، فلم أرَ أعظم من رجلٍ أُتي سورة من القرآن ونسيها، أو كما قال عليه الصلاة والسلام.

والحديث هذا فيه ضعف، والنسيان لا حرجَ على صاحبه؛ لأنَّ الله جلَّ وعلا قال: رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا [البقرة:286]، فقال الله: قد فعلتُ، فإذا نسي سورةً أو آيةً فلا حرج عليه، ولكن يُشرع له العناية وتعاهد حفظه، وأما هذا الحديث فهو ضعيف، المتعلق بالنسيان، أما بقية الأحاديث فهي دالة على شرعية بناء المساجد وتنظيفها وتطهيرها من الأذى.

س: سماحة الشيخ، منع مَن أكل الثوم أو البصل من الصلاة هل هو للرخصة أم للتَّأديب؟

الشيخ: كذلك يجب على كل مسلمٍ إذا أكل ثومًا أو بصلًا أو كراثًا ألا يقرب المسجد؛ لأنَّ الرسول نهى عن ذلك، والأصل في النَّهي التَّحريم، فلا يدخل المسجد ولو كان خاليًا، ولا يُصلي مع الناس؛ لنهي النبي ﷺ، وكان الرجلُ يُؤمر به فيُخرج من المسجد إذا وُجد منه ذلك في عهد النبي عليه الصلاة والسلام، فالنهي للتحريم والمنع.

س: هل يُحرم من أجر الجماعة مَن أكل الثوم أو البصل؟

الشيخ: من أجل الجماعة، وإلا من أجل الملائكة، تتأذى الملائكة، ويتأذى الناس، يقول ﷺ: إنَّ الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم، فهو يُؤذي الملائكة، ويُؤذي المصلين.

س: سماحة الشيخ حفظكم الله، هل يُقاس على ذلك البصل والدّخان؟

الشيخ: كل ما له رائحة كريهة مثل الثوم، كل ما له رائحة كريهة: كالدخان مثل الثوم والبصل، إذا كانت رائحته ظاهرةً عليه.

س: قول الرسول ﷺ في حديث جابرٍ: فلا يقربن مسجدنا، ألا يدل على أنَّ هذا خاصٌّ بالمسجد النبوي؟

الشيخ: لا، عام، مسجد النبي وغيره، الحكم للمساجد عامَّة.

 

الشيخ: السنة عند دخول المساجد أن يُسمي الله، ويُصلي على النبي ﷺ، ويقول: بسم الله، اللهم افتح لي أبوابَ رحمتك، هذا هو الثابت، زيادة: "اللهم اغفر لي" في حديث فاطمة فيها ضعف؛ لأنها مُنقطعة. وإذا خرج يقول: اللهم إني أسألك من فضلك.

وثبت أيضًا عنه ﷺ أنه كان يقول: أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم، وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم عند دخول المسجد، يُقدم رجله اليمنى ويقول: بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله، أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم، وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم، اللهم افتح لي أبوابَ رحمتك، وعند الخروج يُقدم رجله اليسرى خارجًا ويقول: اللهم إني أسألك من فضلك، اللهم أجرني من النار، اللهم اعصمني من النار.

س: إذًا الصيغ الواردة عند دخول المسجد والخروج منه كم صيغة؟

الشيخ: هذه الصيغة: يُصلي على النبي عند الدخول، يُقدم رجله اليمنى ويقول: أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم، وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم، اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وعند الخروج يُقدم رجله اليسرى خارجًا، ويُصلي على النبي ﷺ ويقول: اللهم إني أسألك من فضلك، اللهم أجرني من النار.

الشيخ: هذه الأحاديث كلها تدل على احترام المساجد، وأنها بُنيت لعبادة الله، لا للبيع والشراء ونشد الضَّوال، فلا يجوز البيع فيها والشراء، ولا نشد الضَّوال، بل مَن نشد ضالةً يُقال له: "لا ردَّها الله عليك"، ومَن باع فيه واشترى يُقال له: "لا أربح الله تجارتك".

وهكذا تُصان عن كلِّ ما لا ينبغي من إقامة الحدود والقصاص؛ لأنَّ إقامة الحدود فيها وتنفيذ حكم القود قد يُسبب ما يضرّ المسجد: من بولٍ، أو دمٍ، أو غير هذا، فلا تُقام فيها الحدود، ولا يُقاد فيها الإنسان، ولا تُنشد فيها الأشعار التي لا خيرَ فيها، الأشعار الرديئة التي لا خيرَ فيها لا تُنشد، أما الأشعار الطيبة التي كانت تصدر من حسان وغيره لا بأس بها، والأشعار السليمة لا بأس بها، كما كان حسان يُنشد في المسجد، فلا حرج في ذلك، أما الأشعار الرديئة يُصان عنها المسجد، كالكلام الرديء.

فالواجب على المسلمين أن يصونوا مساجدهم ولا يُدخلوها ما لا ينبغي: إما ليقرأ، أو يتعلم، أو يُعلم، أو يستريح. أما إنشاد الشعر فيها الباطل، أو البيع والشراء، أو إقامة الحدود، أو نشد الضوال، كل هذا لا يجوز، بل تُصان عنه المساجد، ولكن لا بأس أن يأتيها للتعلم والتعليم والقراءة، أو ليستريح فيها، أو لغير هذا من الأسباب المباحة التي ليس فيها تقذير المسجد، وليس فيها مخالفة الحرمة -حرمة المسجد-.

س: توجد إعلانات داخل بعض المساجد لبعض المحلات ودعايات، هل هذا من البيع؟

الشيخ: هذا ما يجوز، لا يُعلن فيها للبيع والشراء، أما كونه مات فلان فصلوا عليه فلا بأس، مثلما قال النبيُّ عن النَّجاشي: إنَّ النَّجاشي قد مات، ودعا الصحابة للصلاة عليه، فإذا قال الإمامُ: ترى فلانًا تُوفي، سنُصلي عليه، أو سيُصلَّى عليه في المسجد الفلاني، فلا بأس. أما نشد الضوال، أو بيع وشراء، أو إخبار عن بيع وشراء، أو أشباه ذلك، هذا لا، لكن لو أخبر عن محاضرةٍ: ستُقام محاضرة في المسجد الفلاني، فلا بأس.

س: إذًا يا سماحة الشيخ، مجرد السؤال عن قيمة سلعة أو سيارة داخل المسجد؟

الشيخ: لا، ما يصلح.

س: بالنسبة: يكون هناك بعض السواليف والضحك في المسجد، ما حكمه من بعض الناس؟

الشيخ: الشيء القليل يُعفا عنه، أما الكثير لا، ما ينبغي، يُكره، يُكره الكلام في المساجد، أما الشيء اليسير يُعفا عنه.

س: المكتبة الملاصقة للمسجد هل تأخذ حكم المسجد؛ بحيث يحرم البيع والشراء داخلها؟

الشيخ: لا، إذا كانت خارج المسجد لا، إذا كان سورها خارج المسجد لا يحرم فيها ما يحرم في المسجد، ما يكون لها حكم المسجد.

الشيخ: كل هذا يدل على جواز مثل هذه الأمور: كونه يُنزل الضُّعفاء في المسجد، في الصُّفة في المسجد، وكونه يعتكف في المسجد كما شرع الله ذلك، وكونه يُوزع مالًا في المسجد، كما فعل النبيُّ عليه الصلاة والسلام، وكونه ينصح الناس ويُذكر الناس أو يأمرهم وينهاهم، كل هذا لا بأس به في المسجد.

وهكذا كونه يأتي ليستريح في المسجد، بينه وبين أهله خصومة فينام في المسجد ليلًا أو نهارًا، كما نام ابن عمر، وكما نام عليٌّ  في بعض الليالي التي غاضب فيها فاطمة، نام في المسجد.

كل هذا لا حرج فيه والحمد لله، الشيء الذي لا يضرّ المسجد ولا يُعتبر امتهانًا له فلا بأس به، ومن هذا كون الوفد ينزل في المسجد، كما نزل وفد ثقيف في المسجد، وهكذا ربط الأسير في المسجد، كما ربط النبيُّ ﷺ ثمامة بن أثال في المسجد؛ ليستفيد من المصلين، ومن القُراء، كل هذا لا حرج فيه والحمد لله.

س: سماحة الشيخ، إلقاء الشعر في المسجد عامَّة؟

الشيخ: إذا كان الشعرُ في صالح المسلمين ليس فيه محذور، كما كان حسان يُشعر في المسجد، لا حرج في ذلك.

الشيخ: يُشرع للمؤمن ألا يبقى في محلِّ المصلَّى شيء يشغله، كما أنه ينبغي تنظيف المسجد مما يشغل الناس: من كتابات أو غيرها تشغل المصلين، يكون المسجد ساذجًا، ليس فيه شيء يشغل المصلين، والنبي ﷺ لما دخل الكعبةَ مسح ما فيها من الصور، ولم يُبقِ فيها شيئًا يشغل المصلين عليه الصلاة والسلام، ولما رأى سترًا لعائشة فيه تصاوير هتكه، وقال: إنَّ تصاويره تعرض عليَّ في صلاتي، وقال ﷺ: إنَّ أصحاب هذه الصور يُعذبون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم، وقالت عائشة: فجعلت منه وسادتين يتَّكئ عليهما.

 

الشيخ: وهذا يدل على أنه متى أذَّن وجب على الحاضرين البقاء والصلاة في الجماعة، ولا يجوز الخروج بعد الأذان إلا لحاجةٍ: كأن يخرج ليتوضأ فلا بأس؛ لأنه لما نادى المنادي وجب أن يُصلي مع الناس؛ لأنه يُتَّهم إذا خرج بإعراضه عن الجماعة، فالواجب على مَن سمع النِّداء وهو في المسجد ألا يخرج إلا لعذرٍ شرعيٍّ: كالحاجة إلى الوضوء، أو لكونه إمام مسجدٍ؛ يخرج يُصلي بجماعته في مسجدٍ آخر.

الشيخ: وهذا يدل على أنَّ المسلم إذا اجتهد في القبلة ثم تبين له أنه أخطأ أنه ينصرف إليها، كما أنَّ النبي ﷺ لما أُمر باستقبال الكعبة صلَّى إليها، ولم يُعد ما مضى في صلاته إلى بيت المقدس، وهكذا الصحابة في قباء لما بلغهم الخبر استداروا في الصلاة، فدلَّ ذلك على أنَّ المؤمن إذا اجتهد في القبلة ثم تبين له خطؤه بعدما صلَّى ركعةً أو أكثر؛ فإنه يستدير إلى القبلة والحمد لله، فاستقبالها شرط لا بدَّ منه، فإذا اجتهد في البرية: في البر، في السفر، وصلَّى إلى جهةٍ، ثم بان له في أثنائها الخطأ، أو نُبِّه فإنه يستدير والحمد لله ويكفي؛ لأنه وقع عن اجتهادٍ، أما في الحضر فلا بدَّ من استقبال القبلة، لا يحتاج اجتهادًا، يسأل وينظر في المساجد حتى يعرف القبلةَ؛ لأنَّ الله جلَّ وعلا أمر باستقبال القبلة، ونسخ استقبال بيت المقدس.

س: أحسن الله إليكم، في الحديث الأول ما المراد بإسباغ الوضوء؟

الشيخ: يعني: إكماله على الأعضاء، كونه يمرّ الماء على الأعضاء هذا إسباغ الوضوء، إسباغ الوضوء: كونه يمر الماء على الأعضاء: الوجه واليدين، ومسح الرأس مع الأذنين، ويغسل رجليه مع الكعبين، هذا هو إسباغ الوضوء.

س: الزيادة على الثلاث في الوضوء ما حكمها؟

الشيخ: لا تجوز، النِّهاية ثلاث غسلات.

س: هل استقبال القبلة شرط أم واجب في الصَّلاة؟

الشيخ: شرط من شروط الصلاة، من شروطها: استقبال القبلة.

المقدم: شكر الله لكم سماحة الشيخ، وبارك الله فيكم وفي علمكم، ونفع بكم الإسلام والمسلمين.