547 من: (باب النَّهي عن وصف محاسن المرأة لرجلٍ لا يحتاج إلى ذلك لغرضٍ شرعيٍّ كنكاحها ونحوه)

 
الشيخ:
الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه.
أما بعد:
فهذا الحديث الأول فيه الدلالة على النهي عن وصف المرأة للرجل كأنَّه يُشاهدها: لا تُباشر المرأةُ المرأةَ فتصفها لزوجها كأنَّه يُشاهدها؛ لأن هذا قد يفتنه، وقد يُسبب شرًّا، وقد يتعلق قلبُه بها، فلا يجوز هذا الكلام إلا من حاجةٍ، كأن يخطبها للزواج، فتُبين صفاتها للخطبة للحاجة، أو أمة تُشترى، فتصفها له حتى يشتريها، أما لغير الحاجة فلا؛ لأنَّ هذا قد يفتن الرجل، وقد يُسبب تعلّقه بها، وقد يقع بسبب هذا فيما لا ينبغي.
وفي الحديث الثاني والثالث الدلالة على أنه ينبغي للداعي أن يُعظم الرغبة فيما عند الله، وألا يستثني، فإذا دعا ربه فليجزم، وليعظم الرغبة، فإن الله سبحانه هو الجواد الكريم، لا يتعاظمه شيءٌ أعطاه جلَّ وعلا، فلا يقل: "اللهم اغفر لي إن شئتَ، اللهم ارحمني إن شئتَ، اللهم أعطني كذا إن شئتَ"، لا، يعزم المسألة: "اللهم اغفر لي، اللهم ارحمني، اللهم أنجني من النار، اللهم يسِّر أمري، اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمَّن سواك"، يجزم ولا يُعلِّق، كأنَّه إذا علَّق كان معناه: أعطني وإلا فلستُ بحاجةٍ، أنا مُسْتَغْنٍ، لا، ما يصلح هذا، أنت في فقرٍ إلى الله، وفي حاجةٍ إلى الله، وفي ضرورةٍ إلى ربِّك، فلا تُعلِّق، وقل: "اللهم اغفر لي، اللهم ارحمني، اللهم أنجني من النار، اللهم أسبغ عليَّ لباس العافية، اللهم اهدني سواء السبيل"، اجزم جزمًا، وعظِّم الرغبة، وتوسَّل إلى الله بأسمائه وصفاته؛ لأنَّك مضطرٌّ إليه، وأنت الفقير إليه سبحانه، وهو الغني عنك جلَّ وعلا، ولهذا أمر الرسولُ ﷺ بالجزم والعزم وعدم التعليق.
وفَّق الله الجميع.

الأسئلة:

س: الاستثناء من أجل التَّبرك؟
ج: لا، ما يصلح، الدعاء لا يصلح فيه هذا، وإنما يكون في الخبر: "أنا مسافر إن شاء الله"، "أنا متزوج إن شاء الله"، وما أشبه ذلك.
س: بالنسبة لقول الزائر للمريض؟
ج: طهورٌ إن شاء الله، هذا ما هو بدعاء، هذا خبر، يُخبر أنَّه طهورٌ إن شاء الله، مثلما قال النبيُّ ﷺ للمريض: طهورٌ إن شاء الله.
س: إذا قلتُ لصاحبي عندما أفارقه: "نلتقي في الجنة إن شاء الله"؟
ج: ما فيه بأس.
س: يكون إخبارًا؟
ج: نعم، من باب الخبر.
س: في بعض الزيجات يشرعون الرجل والمرأة أمام النساء؟
ج: ما يصلح، هذا فتنة، وقد يراهُنَّ يتكشَّفن ولا يُبالين، يعني: تصير في محلٍّ خاصٍّ ويدخل لها.
س: خلو الرجل بالمرأتين منهيٌّ عنه؟
ج: ما فيه بأس، الخلو بواحدةٍ فقط، أما إذا كانوا ثلاثةً من دون فتنةٍ ومن دون تهمةٍ فلا بأس؛ لأنَّ النبي عليه الصلاة والسلام قال: لا يَخْلُوَنَّ رجلٌ بامرأةٍ، فإنَّ الشيطان ثالثهما، فإذا كانتا اثنتين أو أكثر زالت الخلوة، إلا إذا كانت هناك تهمة.
س: ولو كانت المرأةُ كبيرةً؟
ج: ولو كبيرة، فالحديث عام، لكل ساقطةٍ لاقطة.
س: قول: "ما يستحق فلان أن يأتيه هذا المرض"؟
ج: ما يصلح هذا الكلام، ربنا أحكم وأعلم، هذا اعتراضٌ على الله جلَّ وعلا.