18 من حديث: (اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا)

الشيخ: والكراهة المراد بها التحريم، كراهة التحريم؛ لأن الرسول نهى عن ذلك، وزجر عن ذلك، وذم اليهود، والنصارى على اتخاذ قبور أنبيائهم مساجد، والرسول قال: اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم، ولا تتخذوها قبورًا فدل على أن القبور ما هي بمحل صلاة.
 
الشيخ: يعني قوم صالح، مدائن صالح، نسأل الله العافية.
س: لو حدث الخسوف بعد الأنبياء يكون حكمه سواء؟
الشيخ: الظاهر يعم، هؤلاء معذبين مثل ما قال: لا تدخلوا على هؤلاء المعذَّبين أن يصيبكم ما أصابهم نسأل الله العافية.
ولكن يبتعد عنهم، يخرج يصلي في محل آخر.
س:...........................
الشيخ: ظاهره المنع، التحريم، مراده هنا التحريم، هذا مراده.
س: لكن ما يقدر على الإطلاق التحريم مما ورد عن السلف؟
الشيخ: على حسب الأدلة.
س: الصلاة صحيحة إذا كانت على......؟
الشيخ: ظاهر النهي التحريم، وعدم الصحة، النهي يقتضي عدم الصحة.
س: النهي شيء خارج عن........؟
الشيخ: النهي يخرج عدم الصحة.
 
الشيخ: وهذا كله يبيّن لنا تحريم اتخاذ الصور، وتحريم البناء على القبور، وأنه لا يجوز البناء عليها، لا قبة، ولا مسجد، ولا غير ذلك، بل يجب الحذر من ذلك، وأن تكون مكشوفة كما كانت في عهد النبي ﷺ في البقيع؛ لأن البناء عليها واتخاذ القباب عليها والمساجد عليها من أسباب الغلو فيها، ومن أسباب الشرك، نسأل الله العافية، وهكذا الصور: اتخاذ الصور من أسباب الشرك، وتعظيمها، وعبادتها، كما فعل قوم نوح، نسأل الله العافية.
س: بالنسبة للكنائس، هل تلزم على الإمام سواء كانت قبل الفتح، أو بعد الفتح؟
الشيخ: إذا كان في بلاد إذا فتحوها تبقى لهم كنائسهم، إذا كانت في غير الجزيرة كالشام، والعراق، وأشباهها، تبقى لهم، وإذا دعت الحاجة إلى الصلاة فيها صلى فيها، مثل مطر، ومثل شمس، إذا دعت الحاجة لا بأس، لكن الصور لا يستقبلون الصورة يكون عن يمينها، أو شمالها.
س: هل يُمَكَّنون من بناء كنيسة للمصلحة؟
الشيخ: لا، لا يجدّدون، بل تبقى كنائسهم التي أسلموا عليها.
س: ...............................
الشيخ: إذا أسلموا يزيلونها، لكن تبقى الكنائس التي أخذت الجزية عليهم وهي عندهم.
س: إذا ما بقي نصارى؟
الشيخ: إذا كان ما في نصاري، ما هم بباقينها، بيصلحونها بيوتًا، أو غيره.
س: ...............................
الشيخ: الله أعلم
 
الشيخ: لما نُزل: يعني الموت.
 
الشيخ: وكل هذا يفيد التحذير من اتخاذها مساجد؛ لأنها وسيلة الشرك متى بُنيت عليها المساجد؛ عُبدت من دون الله، ودُعيت من دون الله، واستُغيث بها، وهذا هو الشرك الأكبر، ولهذا لعنهم على هذا عليه الصلاة والسلام: لعن الله اليهود، والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، وسبقهم إلى هذا قوم نوح.
 
الشيخ: وهذا يبيّن أن الأرض كلها مسجد إلا ما استثناه الشرع، وإلا كلها مسجد في أسفار الإنسان أينما كان يصلي، الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام، مثل ما جاء في الحديث الآخر، وقارعة الطريق، والمكان النجس، ومعاطن الإبل كذلك، ما استثناه الشارع.
س: نُصرت بالرعب مسيرة شهر له ولأتباعه كذلك؟
الشيخ: ولأتباعه نعم، إلى الآن.
س: علق ابن حجر على هذا القول، وقال: وإيراده له هنا بهذا الحديث يحتمل أن يكون أراد أن الكراهة في الأبواب المتقدمة ليست للتحريم؟
الشيخ: لا، يبيِّن أن الأرض كلها مسجد، وأن ذاك خاص، ما ينافي ذلك، يبيِّن الخاص، وأن ذاك يمنع منها، وهذا مباح، والقبور تمنع لأنها مستثناة من هذا، ولهذا في اللفظ الآخر حديث أبي سعيد إلا المقبرة، والحمام.
س: لم يثبت في قارعة الطريق؟
الشيخ: لا، في حديث ضعيف، لكن يُبعد عنها أحسن، يُبعد عن قارعة الطريق؛ حتى لا يضر، قد تأتي سيارة، دابة، قد تأتي أشياء.
س: .........................
الشيخ: الله أعلم
 
الشيخ: وفيه دلالة جواز سكن المرأة في المسجد إذا دعت الحاجة إلى ذلك، واعتكافها كذلك، وقد اعتكف أزواج النبي في المسجد عليه الصلاة والسلام، لا بأس بذلك إذا دعت الحاجة إلى أن تكون في المسجد في خباء، أو في حجرة؛ حتى يتيسر لها مكان آخر.

أسئلة:
س:..............................
الشيخ: إذا دعت الحاجة لا بأس.
س:...........................
الشيخ: لا، تَحْرُم بالعَقْد، وأما البنت: وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ [النساء: 23]، بالعقد، وأما البنت لا، بالدخول، بالوطء لأمها، الربيبة ما تكون ربيبة إلا إذا وطء أمها، دخل بها.
س:........................
الشيخ: إمامًا في الخير يُقتدى به في طاعة الله ورسوله.
س: قول الرسول ﷺ لعنة الله على اليهود هل يجوز لعن اليهود؟
الشيخ: نعم، العنهم، لعن الله اليهود، ولعن الله النصارى، ولعن الله الكافرين، مثل ما لعنهم النبي ﷺ.
س: إذا كنا في أرض مكة، يكون لها أحكام مكة؟   
الشيخ: لا، يعني يصلي فيها، هذا المقصود، إذا جاءت الصلاة، وهو في البر يصلي في أي مكان نظيف، والحمد لله مسجد، ما يكون له أحكام المساجد إلا إذا اتخذت مسجدًا، إذا وُقفت وجُعلت مسجدًا، ولكنها مسجد بمعنى أنه يُصلى فيها، هذا المعنى. إذا كان المحل نظيفًا ما فيه نجاسة؛ يصلي فيه في أي بقعة من بقاع الأرض، وليس مقبرة ولا حمامًا.
س: في بعض البلاد يصلي المسلمون الجمعة في كنيسة، ما يوجد مسجد؟
الشيخ: إذا دعت الحاجة؛ لا بأس.
س: لكن يقام فيها جمعة، ولو.........؟
الشيخ: بس يُوخَر، لا يصير قبلتهم الصور.
س : المدرس في المدرسة هل يلزم الطلاب تحية المسجد؟
الشيخ: لا، يعلمهم، التحية سُنة، يعلمهم المشروع.
س:.............................
الشيخ: ما يضر، ما دام خارج المسجد لا يضر.