34 من حديث: (الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه، ما لم يحدث)

 
الشيخ: هذا فضل عظيم لمن انتظرها أو جلس في المسجد بعدها، هو في صلاة، والملائكة تصلي عليه وتستغفر له ما لم يُحدِث أو يؤذِ كما جاء في اللفظ الآخر، هذا فيه فضل عظيم، التبكير إلى الصلاة، وانتظارها، وإذا جلس بعدها لقراءة القرآن أو غيره هو على خير.
 

س: انتظار الصلاة للإمام؟
الشيخ: ينبغي له أن يتحرى الوقت المناسب حتى لا يشق على الناس.
س: قصدي يعني فضل التقدم؟
الشيخ: إذا تقدم ما في بأس، النبي ﷺ كان يخرج وقت الصلاة، ولكن إذا
رأى أن المصلحة أن يتقدم لا مانع، لا أعلم مانعًا.
س: لكن طلباً لهذا الفضل؟
الشيخ: ما في بأس، يُرجى له الخير.

س: عفا الله عنك، هل صح أن الرسول ﷺ أنه كان يأتي قبل الإقامة...؟
الشيخ: ما بلغني شيء في هذا، لكن لا بأس، الأحاديث.. تدل على أن من تقدم لها فهو على خير عظيم.

الشيخ: وهذا فضل عظيم في الذهاب إلى المساجد وأداء الصلاة في جماعة، وفيه الخير العظيم، والفضل الكبير، كل من غدا إلى المسجد أول النهار أو راح للعصر أو الظهر أو المغرب أو العشاء أعد الله له نزلاً في الجنة كلما غدا أو راح، فضل عظيم، وخير كبير.
س: بعض أئمة الجوامع يتقدم ويجلس مع المصلين يوم الجمعة قبل الصلاة بساعة، فقيل له: إن السنة أن تأتي عند الخطبة، فقال: أفضِّل أدرك الأجر؟
الشيخ: ما أعلم مانعًا، أعمال النبي ﷺ وأقواله يجب التوفيق بينها، فلا منافاة بين القول والفعل، من تأخر لحاجة فلا بأس، أو لعذر، ومن تقدم فلا بأس؛ لأن أقواله لا تخالف أفعاله، أفعاله تفسر بأقواله، وأقواله تفسر بأفعاله.
 
الشيخ: وفي الحديث الآخر يقول ﷺ: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة يجب أن ينفتل منها، ويدخل في المكتوبة، يقطعها.
س:.............؟
الشيخ: هذا إنكار معناه المنع، يقول له: أتصلي الصبح أربعًا؟!
س:..............؟
الشيخ: نبهه بعدما صلى.
س:...............؟
الشيخ: الأحاديث يفسر بعضها بعضًا.
 
الشيخ: قوله ﷺ: إنكن صواحب يوسف يعني: إن كيدكن عظيم.
وهذا يفيد أن الإمام الراتب إذا أصابه مرض لا بأس أن يصلي قاعدًا ويصلي الناس خلفه قعودًا أو قيامًا، ولهذا صلى النبي ﷺ قاعدًا وصلى أبو بكر والناس قيامًا في آخر حياته عليه الصلاة والسلام.
وكونه أمر وأكد على أبي بكر: ذكر العلماء أن هذا من الدلائل على أنه أراد بذلك أنه الخليفة بعده، وإشارة إلى أنه أوْلى بالأمر بعده عليه الصلاة والسلام، وعائشة إنما أشارت بعدم إمامة أبي بكر؛ لأنها قالت: خشيت أن يتشاءم الناس بإمامته، وقالت: إنه رجل أسيف لا يسمع الناس من البكاء إذا أمّ الناس، فقال: إنكن صواحب يوسف وأكد أن يؤم الناس، فلما وجد من نفسه نشاطًا عليه الصلاة والسلام خرج يهادى بين الرجلين، يعني: يعضده رجلان العباس وعلي حتى أجلساه عن يسار أبي بكر، وكان أبو بكر عن يمين النبي ﷺ، فصلى بالناس النبي ﷺ وأبو بكر يبلغ الناس ويسمع الناس، فدل على جواز مثل هذا، وأن الإمام الراتب لا بأس أن يصلي قاعدًا ويصلي معه من يبلغ الناس عن يمينه.
س:..............؟
الشيخ: ...........
س: إن صلى الإمام جالسًا فهل يصلي المأمومون جالسين؟
الشيخ: إن صلوا جلوسًا فهو أفضل، وإن صلوا قيامًا فلا حرج؛ لأن النبي ﷺ أقرهم في الصلاة الأخيرة أقرهم قيامًا خلف أبي بكر.
س:................؟
الشيخ: .............
س: يقول: ما حكم الأذان خارج المصلى، في بعض المستشفيات يؤذنون في قسم الاستعلامات فيسمع جميع من في المستشفى؟
الشيخ: يؤذن في المحل الذي يناسب، ويسمع الناس.
 
س:...............؟
الشيخ: لا هذا خاص بإمام الحي بس، وإلا المُقعد لا يُصلى خلفه إذا كان ما هو بإمام حي، لا يصلي بالناس، هذا إنما هو خاص بالمقعد الذي هو إمام الحي بس خاصة.
س: رجل مُقعد على عربية، هل يلزمه أن يستأجر من يدفعه حتى يحضر إلى الصلاة؟
الشيخ: الذي يظهر لي أنه يجوز أن يصلي في البيت إذا كان مقعدًا، لكن إذا احتسب جزاه الله خيرًا، له عذر شرعي، لكن إذا احتسب مثل ما قال ﷺ: لأتوهما ولو حبوًا.
س: ألا يقال: ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب؟
الشيخ: الذي يحبو ما يلزمه.
س: على عربية، عفا الله عنك؟
الشيخ: على عربية نعم.
 
الشيخ: وهكذا روى ابن عباس.
س: أحسن الله إليك، حديث أن النبي ﷺ جمع في مطر لم يبل أسافل نعالنا كما يقول الراوي، فهل يدل على جواز الجمع في المطر الخفيف؟
الشيخ: ينظر في سنده. القاعدة إنما يجمع إذا كان مطر يشق على الناس، أو دحض في الطرقات؛ يكون عذرًا، نعم مثل ما قال ابن عباس: إني كرهت أن أخرجكم في الطين والدحض.
س:................؟
الشيخ: ............
 
الشيخ: وفي الرواية الأخرى أنه قال هذا بعد فراغه من الأذان.
 ....................
 
الشيخ: يعني بعدما سلم، وهذا يدل على أنه إذا حصل له شيء يتركه حتى يسلم، ثم يزيله بعد ذلك.
 
الشيخ: كان يصليها بعض الأحيان، تقول عائشة: كان يصلي الضحى أربعًا ويزيد ما شاء الله، في بعض الروايات أنها لما رأته يصلي الضحى كان يصليها بعض الأحيان عليه الصلاة والسلام، وصلاها يوم الفتح ثمان ركعات عليه الصلاة والسلام، فصلاة الضحى سنة بقول النبي ﷺ، أوصى بها أبا هريرة، وأوصى بها أبا الدرداء، فهي سنة مؤكدة، وإن لم يفعلها إلا بعض الأحيان؛ لئلا يشق على أمته عليه الصلاة والسلام.
س:.................؟
الشيخ: هذا عند وجود المشقة عند وجود السيول، وإلا النبي ﷺ قال لابن أم مكتوم لما قال ليس لي قائد يلائمني قال: هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال: نعم، قال: فأجب، تلزم الجماعة الأعمى وغير الأعمى، لكن إذا حال بينه وبين المسجد طين ودحض أو سيل لا بأس؛ عذر.
س:.................؟
الشيخ: مثل الضحى، ومثل صلاة التهجد في الليل، كلها إذا فعلها جماعة لا بأس بعض الأحيان، ما هو براتب.
س:.................؟
الشيخ: ما بلغنا شيء، الرواتب يصليها وحده.
س:..................؟
الشيخ: لا مانع ليعلمهم.
س:.................؟
الشيخ: الظاهر إن فعلها بعد حي على الصلاة أو بعده في الرواية الأخرى أنه أمر بعد الأذان حتى لا يستنكر الناس تغيير الأذان حتى يبقى الأذان على حاله ثم يقول له: صلوا في بيوتكم.
 
الشيخ: وهذا كله يدل على أنه إذا قدم العشاء فإنه يبدأ به لئلا يذهب إلى الصلاة وقلبه مشغول بالعشاء؛ لكن لا يتخذها عادة يقدمونه، لا، إنما إذا هو صادف أنه وُضع يبدأ به، أما أنه يتخذه عذرًا ويأمر أهله يأتون بالعشاء إذا أذن هذا معناه قصده التخلف عن الجماعة، أما إذا قدم من غير اختياره أو حضره وهو ضيف قدموه له أو ما أشبه ذلك مثل ما قال ﷺ: إذا قدم العشاء فابدؤوا به ومثل ما في حديث عائشة: لا صلاة بحضرة الطعام، ولا وهو يدافعه الأخبثان رواه مسلم، هذا إذا حضر، أما كونه يتخذه عادة وسجية له؛ هذا لا يجوز؛ لأن معناه تعمد التخلف.
س: لكن هل يأكل ما يسد رمقه؟
الشيخ: يأكل حاجته المعتادة.
س:..................؟
الشيخ: حديث المقدام لا بأس به، ويدل على الأفضلية، التخفيف.
 
الشيخ: يعني الضمري رحمه الله.
 
الشيخ: دل على أن أكل اللحم لا ينقض الوضوء، ولا بأس أن يأكل ثم يقوم، ويصلي بالناس، إلا لحم الإبل خاصة، أما الغنم والبقر فلا بأس، أما حديث: توضئوا مما مست النار فهو للاستحباب، وقال جمع أنه منسوخ، فالمقصود أن ما مست النار لا ينقض الوضوء، لكن الأفضل الوضوء منه إلا لحم الإبل فإنه ينقض خاصة.
س: إذا نسخ الوجوب هل يبقى الاستحباب أو يزول بالكلية؟
الشيخ: الأقرب بقاء الاستحباب.
 
الشيخ: وهذا يفيد التواضع، وأنه كان عليه الصلاة والسلام متواضعًا، وكان يكون في خدمة أهله، في حاجة أهله، فهكذا ينبغي للزوج وصاحب البيت أن يلاحظ حاجات البيت ولا يَكِلها إلى من دونه، وأن هذا من التواضع ومن السنة، باب يحتاج إلى قلع يقلع، باب يحتاج تركيب ركب، فرجة ينبغي أن تسد تسد، ينبغي أن تفتح تفتح، حصير ينبغي أن يطوى يطوى، أو يفرش، لا بأس أن يكون في حاجة أهله، وهذا من التواضع.
 
الشيخ: يعني جلوس الاستراحة في الأولي والثالثة من الرباعية، وهو مستحب وليس بواجب، وهي جلسة خفيفة ليس فيها ذكر ولا دعاء، كما جاء في الأحاديث الأخرى.
 
الشيخ: وهذا يفيد أنه ينبغي للرجل أن يتثبت في أمور النساء ومشورتهن، فقد يكون لهن مقاصد أخرى، فليتثبت حتى يعرف المصلحة والوجه، ولهذا لم يبال النبي ﷺ بقول عائشة ولا حفصة، قال: إنكن لأنتن صواحب يوسف، مروا أبا بكر فليصل بالناس
س:.............؟
الشيخ: ..............
 
الشيخ: وحمزة هذا ابن عمر يعني، حمزة بن عبدالله، أخو سالم.