17 من حديث: (أن النبي صلى الله عليه وسلم، صلى في ثوب واحد متوشحا به)

الشيخ: أيش قال المحشي عليه؟

الطالب: قال: إسناده صحيح، وهو في مجمع الزوائد وقال: "رواه أحمد والطبراني والبزار، ورجاله رجال الصحيح غير قابوس بن أبي ظبيان، وقد وثق على ضعفه". وقابوس ثقة، كما بينا في 1946. ومعنى الحديث ثابت في صحيح مسلم من حديث ابن مسعود وحديث عائشة.

قوله "فأسلم" قال النووي في شرح مسلم: "برفع الميم وفتحها، وهي روايتان مشهورتان. فمن رفع قال: معناه أسلم أنا من شره وفتنته، ومن فتح قال: إن القرين أسلم، من الإسلام وصار مؤمنَا".

الشيخ: أيش قال المحشي الآخر؟

الطالب: يقول: حسن لغيره، قابوس بن أبي ظبيان وثقه ابن معين ويعقوب بن سفيان، وقال العجلي: كوفي لا بأس به، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، وضعفه النسائي وابن سعد والدارقطني وابن معين في رواية، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عثمان بن محمد: هو ابن أبي شيبة.

وأخرجه البزار (2440 - كشف الأستار)، والطبراني (12620) من طريقين عن جرير بن عبدالحميد، بهذا الإسناد.

وفي الباب عن ابن مسعود عند مسلم (2814)، وسيأتي في "المسند" 1/385.

وعن شريك بن طارق صححه ابن حبان برقم (6416).

س: .....؟

الشيخ: الله أعلم ظاهره العموم، لكن حديث التصفيد سلسلت الشياطين وصفدت الشياطين عام أقول ظاهره العموم.

س: ويشمل حتى القرين؟

الشيخ: الله أعلم.

س: فأسلمَ وإلا فأسلمُ؟

الشيخ: ضبط هذا وهذا، ضبط فأسلمَ يعني دخل في الإسلام، وضبط أسلمُ يعني فأنا أسلم منه.

س: الحديث في هذا السند؟

الشيخ: فيه قابوس ويضعف، لكن الحديث ثابت عند مسلم من طريق أخرى، كل إنسان معه قرين من الملائكة وقرين من الجن الشياطين، والله - جل وعلا - هو الذي يوفق من يشاء ويهدي من يشاء، فالواجب على المؤمن الحذر وأن يحذر وساوس عدو الله الشيطان كما قال تعالى: الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ [البقرة:268] من الشياطين قرينك الذي يعدك الفقر ويأمرك بالفحشاء، فالمؤمن يحذر، فما جاء من وسواس خبيثة وميول خبيثة فهي من الشيطان، وما جاء من شيء طيب وخير فهو من الملك الذي جعله الله قرينا لك.

س:وساوس شياطين الإنس والجن أو الجن؟

الشيخ: الجن والإنس جميعا، قال تعالى: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ [الأنعام:112]، والله قال: وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ [فصلت:36] كل ما كان من نزغ في الشر فهو من الشيطان.

س: رواية فلا يأمرني إلا بخير ما تؤيد قول: فأسلمَ؟

الشيخ: محتمل. قد يكون أسلم منه يعني الله سخره لا يأمره إلا بخير، إسلام الشياطين محل نظر.

الشيخ: هذا في سنده قابوس ضعيف، ولكن جملا منه لها شواهد في الصحيح، والمعروف في الصحيح قدح خمر وقدح لبن فهداه الله للبن، أيش قال المحشي عليه؟

الطالب: قال: إسناده صحيح، هو في تفسير ابن كثير 5: 126 - 127 وقال: "إسناده صحيح ولم يخرجوه، والوجس.

الشيخ: سنده ضعيف لأن قابوس ما يحتج به، أيش قال المحشي الثاني؟

الطالب: يقول: إسناده ضعيف، قابوس مختلف فيه، وقد تقدمت ترجمته قريبا، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين، وصحح ابن كثير إسناده في "التفسير" 5/26! قلنا: ولجله شواهد.

والحديث أورده السيوطي في "الدر المنثور" 5/214 وزاد نسبته إلى ابن مردويه وأبي نعيم في "الدلائل" والضياء في "المختارة" وصحح إسناده!

وقد ورد في معنى هذا الحديث أحاديث عن أنس وغيره من الصحابة انظرها في "الدر المنثور" 5/185-213، و"فتح الباري" 7/208-209.

الشيخ: نعم له شواهد صحيحة لكن بهذا السند ضعيف، قابوس ضعيف، وفيه بعض ما يستنكر كذكر العسل والنار في الرواية الخمر واللبن وأشياء أخرى.

س: .....؟

الشيخ: يحتاج إلى معرفة سند غير هذا، يحتاج إلى دراسة أسانيد أخرى، أما الاجتماع اجتمع بهم في السماء كما في الصحيحين وغير الصحيحين.

س: .....؟

الشيخ: ما أتذكر شيئا، مر لكن ما أتذكر حال سنده.

س: ما هو في الصحيح أنه صلى بهم؟

الشيخ: ما أتذكر الآن، أما اجتماعه بهم فهو في الصحيحين، اجتمع بهم في الصحيحين في السماء السبعة: آدم، وإبراهيم، وموسى، وهارون، وإدريس، ويوسف، ويحيى وعيسى.

س: .....؟

الشيخ: أحياهم الله له.

س: ما ثبت في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة ... فقيل لي: يا محمد، هذا مالك صاحب النار، فالتفت فبدأني بالسلام؟

الشيخ: ما أتذكر، راجع.

س: .....؟

الشيخ: السنة عن يمينه، لكن لو صلى عن شماله صحت، لكن الواجب أن يدار عن يمينه لأن الرسول ﷺ ما أمره أن يعيد أول الصلاة، أداره ولم يأمره بإعادة الإحرام، لكن السنة أن يكون عن يمينه.